Трансцендентные колобки

бхакта: "Путь веры" - это лозунг, а лозунги - хороший способ себя обмануть. Когда я покинул Искон, а затем Гаудия Матх, кто-то из старых знакомых из Искон встретился во Вриндаване и иронично заметил, что я иду по проторенному пути, по которому все перебежчики идут. И тогда у меня не было ни малейшего чувства (досады? я даже не предположу, какое могло бы быть негативное чувство). У меня поиск, и у него свой поиск, не о чем с ним говорить, а с кем-то ещё был повод что-то обсудить. То есть все движения ради того, чтобы самому не быть обманутым, а не из-за неприязни к другим, которые якобы тебя обманывают.

damodardas:  Вот тут очень такой щепетильный аспект задевается :-) Факт состоит в том, что как и ты, так и я - мы поставили себя выше учения той секты, которой мы изначально следовали со всей искренностью, на тот момент считая - что это и есть "Сатьям парам". А потом "что-то пошло не так" и мы противопоставили свое интуитивное понимание авторитету тех личностей, которые изначально были непререкаемыми ачарьями. Всё это как-то не очень смиренно выглядит. Может быть, я ошибаюсь, но это умонастроение в целом достаточно далекое от "смиренного предания лотосным стопам Гуру" :-)

p.s. Что-то вспомнилась в этом контексте история о том как Гададхар Пран дас  получал сиддха-пранали у Лалит Прасад Тхакура. Он сам написал себе экадаши-бхаву и с этим листиком подошел к Лалит Прасаду, на что последовал вполне закономерный вопрос: "Так где ты хочешь чтобы я подписал?"


бхакта2: Кришнаиты - чемпионы внезапных прозрений. Как сказал некий Джанардан в процессе ухода из Паривара, "ну мы же экспериментаторы в конце концов!" Лет пять назад Лель предсказывал невозможность моего дальнейшего существования в рамках Гаудии, сейчас я практически понимаю что он там видел в гороскопе, возможно, закрытие каких-то каналов, разрыв неких связей, смену влияний и т.д., на деле все интересно так проигралось в виде резко подорванного здоровья с одной крайне неприятной кришнаитской подставой докучи, однако оставить Гаудию... боюсь, что разворачивать оглобли попросту не выйдет, слишком большая энергия была задействована в этом направлении, и отзыв ярок, так что, как бы там ни было, за меня можешь не переживать.

damodardas: то-то вспомнилось....пару месяцев назад одна ученица Пран Кришны Бабы ушла из Гаудии, кажется что получив посвящение в линии Свами Харидаса. Я уже достаточно много видел уходов, по разным причинам, но в моем рейтинге она получает премию "самая идиотская причина ухода из Гаудии" :-) Она начала говорить, что "Гаудия - это не расика сампрадая", "В Расика сампрадайах (в отличии от Гаудии) нету разлуки, нету страха, нету служанок (рабынь и рабов) - с коленопреклонным настроением... Там все равны, там все сакхи - близкие подруги...там царит только любовь - божественная према". - что показывает что у человека вообще не было никакой глубины при соприкосновении. А когда ей начали приводить какие-то аргументы, о скажем так, некоей поверхностности ее взглядов, она ответила: "Прабхуджи, вы не подумайте что я глупая - я в 2003 году закончила Бхакти-шастры в искконе на одни пятерки"

Да, это факт что в большинство из получивших посвящение в Традиционной Гаудие - это авантюристы-экспериментаторы :-) Некие трансцендентные колобки: "Я от дедушки (исккон)а ушел, Я от бабушки (матх) ушел, И от тебя, зайца (Традиционная Гаудия), тоже уйду!" Познав эту расу свободного движения колобка, очень сложно в какой-то момент остановиться, достичь настоящей укорененности в Традиции :-) Вот, к слову, этот Гададхар Пран, он написал много таких действительно прекрасных вещей, полностью в духе сиддханты Шад Госвами. Но после этого, лет так уже 15-20 назад, он начал следовать Гауранга-нагари бхаву, кажется, что в этом таки угомонившись и найдя себя. Потому что он живет себе в Навадвипе сейчас и нет каких-то новостей о смене курса. Да и сам Калки дас тоже ведь разочаровался в Гаудие после стольких лет ее защиты.

бхакта: Преданность - не то, как ты однажды приложил усилия, уселся в поезд вайшнава-санги и дальше тебя уже везут комфортно до Голоки, как в лекции шри-лектора. Когда накапливаешь какие-то стереотипы, как в демотиваторе о том, что 99% наших представлений были до нас, очень сложно разобраться, какие из стереотипов ложные, а какие - правильные основы вайшнавизма.

damodardas: Очень нравится одна субхашита (к сожалению, не знаю ее точный источник):

ācāryāt pādamādatte pādaṃ śiṣyaḥ svamedhayā |
pādaṃ sabrahmacāribhyaḥ pādam kālakrameṇa ca ||

"[Одну] четверть [знания] ученик получает от учителя; [другую] – своим разумом; [ещё одну] – от соучеников; и [оставшуюся] – с течением времени".

Всегда должен быть сва-медха, свой разум.
Кстати, в контексте поезда вспомнилось что Гауренду тоже приводил этот пример касательно организованной религии и общества тех людей, которые слепо "уверовали" и тупо следуют паттернам организованной религии: "В поезде спокойно и уютно. Ты смотришь на стены вагона, – они достаточно крепки. Что, казалось бы, может повредить тебе? Здесь всегда есть кипяток, сахар, мягкая теплая постель. А в буфете – всегда накормят до отвала. Зачем еще что-то менять? Но прислушайся! Колеса стучат. Это означает, что ты куда-то движешься. И если у тебя есть мозги, тебе станет интересно, куда именно. Ведь поезд – средство передвижения, а не общежитие!...Этот поезд несется в бездну бессмысленных рождений и смертей. В бездну полного забвения своей истиной природы и пути к Господу. Но с него можно спрыгнуть! Каждый из людей выбирает, остаться ли ему в удобном купе и ехать куда везут, или же выпрыгнуть в неизвестность. "

Очень часто используется вот это словосочетание "Путь-бхакти" - бхакти-марга. Но нужно подумать, а что же означает это слово "марга"? Для понятий "путь, дорога" - как некая проторенная дорога, которой следуют люди чтобы без каких-либо проблем добраться от пункта А в пункт B в санскрите есть слова patha, adhvan, ayana (+ примерно десяток). А слово mArga - достаточно специфическое: оно является однокоренным со словом mRga "дичь, олень". mArga - не дорога, которая уже есть и по которой остается только с легкостью пройти. Это тропа охотника, идущего в лесу за зверем, и охотник сам ее тропит, преследуя зверя, так что нет никакого предустановленного пути.

Быть может, Путь экспериментатора-авантюриста достаточно редко приводит к Прайоджане ввиду той проблемы, о которых я писал выше. Но я уж точно не сомневаюсь, что невозможно достичь никакого успеха в бхакти-марге "уверовавшим" догматикам с их железобетонной квази-верой. В мистицизме такие люди обречены на тупое бездумное воспроизведение чужих паттернов, т.е., по определению, анадхикари. Истинные духовные искатели обречены всегда противостоять подобным личностям. Открытые конфликты ни к чему не приводят: чем больше грязи и взаимных нападок, тем комфортнее чувствуют себя в своем "уютном купе" такие догматики-"попутчики в поезде": все для них прозрачно и "конкретно".

бхакта2: Извиняюсь за оффтоп, но я тут упомянул о Джанардане, наверняка ведь кто-то помнит, просто местные рагануги назидательно утверждают, что его постиг трагический конец, дескать, сгорел в собственном доме... Никто случайно не слышал?

damodardas:  Я не очень сильно поддерживаю какие-то близкие контакты с "местными раганугами", поэтому не знаю. Но могу сказать, что очень часто экс-"духовные братья" склонны к некоему лживому назидательному описанию злосчастной последующей судьбы индивидуума, покинувшему их наиболее возвышенную сангу. Это делается для того, чтобы неофитам было не повадно пойти по стопам духовных "колобков" :-) Помню встретил когда-то знакомого с искконовских времен, и он рассказал, что был однажды на искконовской нама-хатте, и там лектор обсасывал мою историю :-) В результате лектор завершил свой душеполезный рассказ словами "Если Вы не будете строго следовать учению Прабхупады, то станете такими же как Дамодар". После этой фразы он многозначительно замолк, и адепты в ужасе начали оглядываться друг на друга :-)