среда, 31 июля 2013 г.

Использование титулов "Прабху" и "Матаджи"


Вьясадева
бхакта: что вы думаете о новом обычае давать женщинам титул «Прабху»?

advaitadas: Слово "Прабху" – мужского рода и переводится как «Господин», «Владыка» . Допустим женщину зовут Мадхави, и что, вы будете обращаться к ней «Господин Мадхави»? Это абсурд. Это не то что женщин не следует почитать, но это полностью неуместно и лингвистически абсолютно неверно. Не стоит и говорить, что это не пришло к нам по парампаре. Более того, касательно мужчин, титул "Прабху" не предназначен для любого бродяги или полностью падшего человека. Использование титула «Прабху»  сейчас в высшей степени обесценено – в шастре он используется только при обращении к таким личностям как Вьясадева и Санатан Госвами, но я часто слышу как преданные обращаются таким образом к бхактам-неофитам, торговцам на рынке и т.д. т.п., и я действительно  не считаю, что такое почтение предназначено для них.  То что Нарада называл своего собственного ученика Вьясу «Прабху» (В Шримад Бхагаватам 1.5.5) – это особый случай, потому что как вы будете обращаться, если сам Господь (или Его литературное воплощение) стал вашим учеником? Это не означает, что мы должны каждого Тома и Боба называть «Прабху». Этот титул предназначен только для таких великих личностей как Вьясадева, Санатан Госвами (которого называют «Прабху» в 6 стихе «Вилапа-Кусуманджали) и других великих ачарьев. Возвращаясь к женщинам, титул «Матаджи», также не предназначен для каждой 15-летней девочки, и традиционно используется в обращении к пожилым женщинам-Гуру, хоть шастра и говорит, что мы должны считать всех женщин кроме своей жены своими матерями. - mātṛvad para dāreṣu. Садху Баба очень сильно почитал женщин, и он обращался к молодым девушкам как Ма, или мать, но не «матаджи», потому что это относится к другому классу женщин, пожилым женщинам-Гуру. Обычно в вайшавизме к женщинам обращаются, используя слово «диди» или сестра. Хоть западному человеку тяжело имитировать великого садху как Садху Баба, обращаясь к молодым девушкам как «Ма», и у нас абсолютно другая культура здесь также, но обращаться «Прабху Мадхави» - это полностью неправильно. Если ты так обратишься в Индии, это будет выглядеть абсолютно нелепо.

вторник, 30 июля 2013 г.

За что боролся - на то и напоролся



В Шримад Бхагаватам (1.17.22) говорится: yad adharma-kṛtaḥ sthānaṁ sūcakasyāpi tad bhavet - "человек, который указывает на грешника, достигает того же самого места как и грешник"

Насколько я понимаю, указывать на огрехи ради того чтобы избегать влияния в своей жизни нечистых на руку людей - это есть хорошо, то есть действительно трезво посмотреть на этих людей, поблагодарить за те уроки и то благо, которые мы получили с помощью этих личностей, и идти спокойно дальше, к вершинам духовной жизни.
Но если указывание на огрехи этих людей превращается в постоянную медитацию, это не есть хорошо, и Бхагаватам предупреждает, что мы может стать такими же, как и те люди, на которых мы так сильно медитируем.
Например, совсем недавно, один Голландский политик-исламофоб принял ислам  http://way-of-islam.livejournal.com/102884.html
Если говорить о Гаудия Вайшнавизме, то есть достаточно много людей, которые постоянно погружены в обсуждение недостатков ИСККОНа, или же, соответственно, недостатков  сахаджий, матхов и т.д т.п. 
Перефразируя слова Нарады Муни из ШБ 7.1.27:

yathā vairānubandhena
martyas tan-mayatām iyāt
na tathā bhakti-yogena
iti me niścitā matiḥ


"Занимаясь бхакти-йогой, человек не может погрузиться в мысли о Господе настолько же глубоко, как те, кто относится к Богу враждебно" -

"Даже находясь в ИСККОНе, человек не может погрузится в мысли об ИСККОНе  столь же глубоко, как те, кто относится к нему враждебно." :-)

И такое глубокое погружение приведет к тому, что человек родится в следующей жизни в семье кришнаитов из этой организации :-)
Соприкасаясь с различными сангами Гаудиев, вижу что везде есть очень много того, к чему можно придраться и покритиковать. Ключевой момент, которому я стараюсь следовать, это видеть грехи людей, но не грешников. (именно с той целью, чтобы избегать негативного влияния для своего бхаджана от таких личностей). То что люди с нечистыми намерениями есть в рядах вайшнавов - это факт, и я недавно перевел статью Мадхавананды прабху об этом -  Кот Баба и Слепой Гриф. -ссылка  Мы должны прилагать все свои усилия чтобы не дать таким людям возможность уничтожить свою веру в бхакти. Однако, в конечном счете, все дживы, тем более вайшнавы, чисты.Шри Чайтанья Бхагавата (Ади Кханда 9.227-228) утверждает:

nitya śuddha jñānavanta vaiṣṇava-sakala
tabe ye kalaha dekha, saba kutuhala
ithe eka-janera haiyā pakṣa yei
anya-jane nindā kare, kṣaya yāya sei


«Все вайшнавы вечно чисты и обладают чистым знанием, когда ты видишь, что они ссорятся – это только игра. Некоторые глупцы не понимают этого, и встают на чью-либо сторону. Они прославляют одних и критикуют других – несомненно, они падут».

Господи, позволь мне не погрязнуть в этом болоте взаимных оскорблений и критики, в котором сейчас находится Гаудия Сампрадая...