(взято с forum.hari-katha.org)
В самом начале 80-х один очень странный человек в доме пионеров на Преображенке нес всякую пургу про Кришну, Шиву, Будду и Раму, чем навлек на себя разного рода неприятностэ от возмущенных родителей, педагогов и кровавой гебни. очти все одноклассники посещали его кружок, кроме меня.
Но однажды, услышав на перемене в школьной раздевалке рассказы
двоечника Кости о посещении им сего сомнительного заведения, а в
особенности загадочное слово "Кришна", я пережил нечто вроде самадхи,
когда мое существо было унесено в космические дали, а пред взором
предстали зарождающиеся миры, все звуки, краски, формы, существа и
неземной свет... 
С тех самых пор, любое упоминание слова "Кришна" где бы то ни было,
возбуждало в душе необыкновенную радость. Я пробовал смаковать это
слово, произнося в слух и в уме, эффект был неизменно щемяще-блаженным.
Спустя почти десять лет, я, будучи и так довольно таки странным и
асоциальным маниакально-депрессивным элементом, естественным образом
приобщился к деятельности мед. народного общества бессознательного
Кришны, которое было на то время средоточием мнеподобных со всех уголков
Союза. С первых дней в движении я стал повторять по 16 "кругов", что
вводило в состояние блаженного ступора, а когда меня в день
космонавтики, в апреле 1991 года, приняли в ашрам на Колхозной (пр.
Мира, д.5, кв.8), ежедневное повторение "16 кругов" превратилось в
своеобразный коллективный утренний ритуал с обхождением дерева Туласи и
натурально приводило к измененным состояниям сознания и экстатическим
синдромам. Первое время я думал, что все соашрамовники испытывают тоже
самое, однако вскоре выяснилось, что большинство заводит впаривание книг
Прабхупады ни в чем неповинным гражданам, и постепенно все это стало
все больше и больше меня нервировать, что явилось причиной ссылки в
глухую русскую деревню на восстановление каких-то развалин, коим
предрекали стать главным храмом Бога на Земле. 
Спустя некоторое время 
По прошествии почти десяти лет, меня вдруг стало осенять, что суть, черт возьми, вовсе не в этом, а прочитав "Код да Винчи" 
я неожиданно явственно понял, что наилучшее для меня поклонение в
Кали-йугу - это служение Шри Радхе, после чего обратился в правильный
ваишнавизм с соответствующей практикой, стал более-менее нормальным,
правда с рецидивами, прочитал кучу книг по теме и не очень...------------------------------------------
Только в перестройку, когда впервые признали, что у нас страшные секты есть, отчего мне страшно хотелось туда вступить, дабы не разделять серые будни своих соотечественников.
Обличающие статьи действовали на мое незрелое сознание прямо
противоположным образом, а упоминаемые многократно слова "Кришна" в
разных негативных сочетаниях, действовали вообще завораживающе, вгоняя в
транс. 
Особенно сильное впечатление произвело напечатанное во всю полосу
жирное слово "Кришна" в газете "За рубежом" где-то весной 86-го, это
просто был щенячий восторг. А чего стоило упоминание с фотографией в
"Известиях" о первой поездке советских кришнаитов в Индию! Хотя описание
было очень негативное, где говорилось, что индийские кришнаиты не
восприняли всерьез советских и сказали, что это все поверхностно, а
Кришна - это вообще не бог, а просто один североиндийский принц,
современник написания греческой мифологии, почему-то каждая строчка сего
сообщения действовала на меня подобно наркотику. Кстати, впоследствии
один из участников этого события, Парджания, рассказывал, что их там
водили везде и всем показывали, совьет Харе Кришна, оттчего возникало
ощущение полного барана. Вот и я порой думаю, а нафига было весь этот
огород городить с движениями, пропагандой, ашрамами, президентами и
принципиальными позициями, ведь достаточно всего одного волшебного слова
"КРИШНА".
--------------------------------------------
Эх, кабы знать как все повернется!
В свое время у меня было не менее 600 всяких хороших пластинок, тогда
едва какие-то деньги появлялись, на музыку тратил, а когда в Харе Кришна
уходил, то сбагрил все отцу, он то до сих пор слушает на стареньком
советском вертачке и страшно доволен, а на меня тоже ностальгия по
винилу порой находит, но не заберешь же у родителя
--------------------------------------------
Хотел завязать и уже наконец вовлечься во что-то расическое, а тут снова как в Маяпуре, "иско ришка лагбе" и поехали!
Запомнилась одна поездочка, возвращался из Швеции на пароме после стройки вишнупадовского бассейна, каюта в два раза меньше поездного купе, попутчик еще тот попался!
Такой коренастый бородатый мужик, скульптор, какие-то свои работы шведам продал, на радостях по дороге бухал... Попробовал в жизни все, в том числе даже побыл кришнаитом, рассказывал о собственной манере проповеди, он ходил по пригородным электричкам культурной столицы с открытой книгой Прабхупады и громко зачитывал "прям в морды им" излюбленные места про свиней, ослов, собак и прочий нектар.
Достал меня, но наконец уснул, просыпаюсь посреди ночи от ужасного удушливого запаха ацетона, ничего не понимаю и вижу, что под ногами какая-то мокрая сумка, каюта открыта, а попутчик спит снаружи пряно в проходе на железном... Оказалось, что он вез с собой несколько бутылей ацетона, а те свалились с полки и разбились, вот и открыл проветрить, а сам снаружи дальше спать. Спрашиваю, ты что творишь, я же задохнуться мог, и вообще какого ацетон из Стокгольма пер, когда он у нас копейки стоит, а он, мол, козырной, шведский, а ты б задохнулся и к Кришне поше!
Убрался оттудова скорее с вещами на палубу джапу читать, а там шведы
сексом занимаются романтично так под звездами, кругом обложили! 
Под утро команда стала репетировать спасение пассажиров и эвакуацию, и
очень оказалось своевременно, ибо, как я позднее узнал, сей паром через
неделю таки затанул --------------------------------------------------
Пара случаев в период обострения
Родственник однажды впал в продолжительную депрессию, в следствии чего был направлен в клинику неврозов, обязанность навещать легла на меня, а я в то время проживал в храме и крайне гордо и энтузиастично носил шафран и был гладко выбрит. Вопрос "вы из какого отделения?" звучал почти при каждом посещении, а так же была возможность беспрепятственно проходить даже в часы закрытые для посещений, ибо никому и в голову не приходило препятствовать явному пациенту.
Ехал однажды в поезде с Урала в купе все в том же виде, попутчикам было явно не по себе, а я еще предпочитал не пользоваться матрасом и постелью, при посадке тщательно протер мокрой тряпочкой полку и стену, а так же делал это по привычке сразу после сна. Несмотря на всю "саттвичность" ночью напал какой-то поездной дух, отчего я во сне заорал "Кришна! Кришна!!!" и свалился с полки, отбиваясь, тем самым сильно перепугав пассажиров, кои тоже стали кричать. Смиренные извинения, а так же оккультные комментарии наутро только усугубили напряженную тишину до конца поездки.
--------------------------------------------------
- какое шакти шло...
-Да уж, густая струя пёрла, ножом можно было нарезать, а иногда по голове давало
Но божественная энергия - субстанция тонкая все-таки...Даже в 90-х это понимали некоторые, как один друг, который наблюдая киртаны одного будущего бывшего махараджа заметил: "Нет, это слишком густой нектар, тогда как "киртана-раса" - штука тончайшая"
Во времена когда настоящие дхоти и курты были еще редкостью, в одном ашраме вышли из положения приобретя розовой занавесочной ткани и заказав знакомому портному пошив курт разных размеров. Чудак был оптимистом и сшил оные курты как бы навырост, к тому же они были по-больничному белоснежные, на некоторых натурально смотрелось как смирительная рубашка. Мне же досталась самая большая до пят, и как выразился один бхакта, ладно, мы психи, ты доктор, веди на прогулку... и ведь пошли на Арбат, прохожие шарахались, было весело
Один прабху очень любил носить каупину, при этом имел плотное телосложение, единственная курта у него села и почти не закрывала толстых ляшек под тонким дхоти, так однажды он ехал в метро и вдруг бабка как заорет, "Смотрите, у него трусов нету! Хе-хе, нету трусов!", тот готов был сквозь землю провалиться
Во времена когда один гуру требовал обязательного повседневного ношения дхоти, мы с женой и одним приятелем поехали на какой-то праздник во Владимир, а был конец октября, заморозки... Так и поехали в дхотях и сарях, приятель практично поверх дхоти одел коричневый гималайский чадар, отчего сделался похожим на иезуита, тепло однако, а я
---------------------------------------------------------------
Другой Вовочка мне рассказывал про первый приезд Харикеши в совок. "Холодный душ и 16 кругов!" Дык, сей ученик буквально выполнил указание учителя! Чилал 16 кругов под холодным душем!
Это святое, а мы ржем!-------------------------------------------------
Сижу однажды мирно, никого не трогаю, тут друг один за плечо трясет: "А ты послушай как "они" Святое имя воспевают: "Харикеша, Херикеша, Кеша Кеша, Хари Хари" Я послушал ближайшего харикешевца, елки, и правда!
---------------------------------------
Ето еще чо, вот в Коршнасе вообще его [Харикеши] экскременты собирали в качестве прасада, пока Сам не заметил.
Слышал от очевидца, слуги старались не терять никакого "махапрасада". Это далеко не самые страшные плоды гуруизма. Наших-то еще можно понять после железного занавеса, но вот для европейца - это полный пипец. У обычных людей маразмом все заканчивается, а у кришнаитов - начинается. А настоящему вире все пройтить надобно
---------------------------------
 |
| Харикеша |
Вспомнил еще один умильный прикол. В Коршнасе каждое утро все поднимались на второй этаж, в комнату для гуру-пудж, где стоял большой портрет Вишнупада и сзади ряд небольших портретов других искон-гуру, а рядом были аппартаменты Самого. И вот там иногда можно была видеть его сандалии и склонившихся к ним учеников. Дык, мы эти сандалии "вишнутапками" называли
, ну и соответственно, нередко ходившие кусочки шафрановых одежд -
"вишнумайками" и т.д. Мне несколько раз предлагали, но приходилось очень
вежливо отказываться, а то однажды один горячий джигит заявил, что
может своим шакти дом испепелить, а меня и подавно--------------------------------
О да! В стародавние времена в моей однокомнатной тоже гуру останавливались, а после отъезда ученицы прям диван где он спал облепляли и прям нескажу чего испытывали
------------------------
О, вспомнил один вполне безобидый прикол. Просыпаюсь, вижу такую картину: стоит дядько, зубы почистил и давай тилаку зубной пастой наносить. Я - "Дядь, давай я тебе гопичандан нормальный отвешу, жжется же наверно." А он - "Не, так медитация на нужные места круче, ньясы - все дела!" Он потом еще долго у нас в подвале жил, а позже на Кришналоке работал, кажись, одним из ведущих.
--------------------------------
92-й, Беговая: "Вы думаете зачЭм Радха И КрЫшна убЭгают из дома? Книги распространять!"
------------------------------------
У нас тоже так, кого не встречу,
Там был вечно ворчащий Гаруда с птичьим носом, Савьясачи, носящийся с
паяльником и отверткой, скромняга Адитинандан, студеная вода, совершенно
живые блаженные Нитай-Гауранга, старомосковский в перемешку с
вриндаванским запах в парадном и предрассветный дворик с бубнящими
гуманоидами в ниспадающих розовых одеждах...
 |
| Дверь ашрама на Колхозной (наши дни) |
Был у меня на Колхозной друкЪ Саша. Собственно, он и щас есть, только нынче он сурьезный дядько, гиреанальный секретарь, а тогда был ходячим курьезом, мечтателем и романтиком Сашей из одноименной цоевской песни.
Мы с Сашей местными "парфирьевцами" были, любителями ледяных омовений во дворе ашрама на Проспекте Мира, валяний в сугробах в одной гамче и босоногих променадов по предутреннему проспекту. В половина пятого утра из парадного подъезда выскакивали два юных гуманоидно-андрогинных существа в шафрановых гамчах и с безупречно бритыми, блестящими черепами. И направлялись босиком по еще не убранным дворниками заснеженным тротуарам на прогулку вокруг первого на проспекте квартала домов, начинавшихся от Сухаревской (Колхозной) Площади. Сонно бредшие на работу похмельные пролетарии натурально офигевали, что твоя дорогая редакция! После такого променада ледяная вода из нашего единственного холодного крана казалась теплой и не требовала подогрева.
Ну, про знаменитые весенне-летние омовения в Ботаническом саду я уже года два назад писал в какой-то теме. Дом, в котором находился ашрам был старинный, как и водопровод, так что воды переодически не было, а может это ЖЭК просто хотел нас выкурить таким образом... Так что нередко можно было видеть на рассвете следующую картину. Там, где перспектива проспекта сливалась с горизонтом, вставало красное Солнце, и на его фоне брела процессия лысых людей в розовых тряпках, дребежжа ведрами. Она направлялась к ограде Ботанического сада, где одни персонажи протискивались между прутьями, другие перелезали верхом, третьи - проползали под воротами. Кто-нибудь стоял на стреме, а 15-20 человек преспокойно себе поливались из шлангов среди цветущих орхидей и лотосов или наслаждаясь цветением розовой сакуры. После омовения компания сумашедших гуманоидов столь же организованно отправлялась в обратный путь совершать свою джапу.
Мой друг Саша был радио-любителем, поэтому и сева у него была в ашраме - ремонтировать всякую поломанную технику. Обычно он целый день возбужденно сновал по ашраму с паяльником в одной руке, отверткой - в другой и с восторженным блеском в глазах. Правда, КПД от его беготни было крайне мало. Обычно санкиртанщики сдавали ему в ремонт купленные на лоховских рынках паленые китайские магнитофоны, плееры и другую бытовую технику, подлежащую немедленной отправке в мусор прямо после покупки, во избежании дальнейших огорчений. Саша энтузиастично все это принимал, обещая к завтраму оживить всех тамагочи. Но гора блестящих черных коробочек с фальшивыми логотипами росла и при виде её, Саша всякий раз впадал в депрессию и засыпал в углу, сжимая в ладонях верный паяльник с отверткой.
По весне Видура нередко брал нас к себе в деревню в рязанской области, подработать на его фазенде. Такие поездки пользовались неизменной популярностью среди брахмачей, поскольку позволяли отойти от ежедневной ашрамской рутины, отдохнуть от строгой садханы, выспаться, наестся витаминов и побегать по свежей травке. Последнее как раз и было любимым сашиным занятием. Парня реально вставляло от бескрайних полей, нетронытых лесов, пения птиц и весеннего цветения. Нередко он убегал поутру в поля, так же в одной гамче и с безупречной сияющей лысиной. Саша бежал, подобно Шри Чаитанйе через лес Джарикханда, воздев руки к небу и восклицая "Хари бол!" Однажды он убежал далеко от дома в поле, в окресностях соседней деревни. С другой стороны поле пересекал дядько в телогрейке и с трубой. При виде сияющего Саши, дядько окаменел, затем выронил трубу и бросился наутек. Саша подобрал трубу и попытался догнать дядько, крича "Харибол, Харибол!", но дядько смертельно перепугался и изчез в неизвестном направлении.
 |
| Видура |
Саша мечтал стать йогином и сидеть неподвижно под деревом, осознавая "Лила-Брахман". Однако, никак не мог побороть сонливость и неминуемо и очень несчастно засыпал во время утренней джапы. Эта его особенность растопила сердце Видуры и тот позволил ему полчасика вздемнуть, пока другие настойчиво бубнили свою Махамантру. Однако, пробудить Сашу после такого отдыха стоило немалых трудов и нередко Грише приходилось прибегать к поливанию водой Сашиного черепа. После чего Саша вскакивал и сердито булькал.
Однажды кто-то стащил сашин поднос для прасада прямо у него из-под носа, как на зло, праямо перед раздачей. Саша был очень зол и обеспокоен страхом остаться без завтрака. Тогда я решил вывести друга из состояния крайнего аффекта.
- "Постой, брат!"
- "Пошел к черту, прабху! Где мой поднос?!!"
- "Ты должен остановить мир!"
- "Какой нафик мир без прасада?!!"
- "Так, успокойся, расслабься!"
- "Ладно, провались! Валяй, зомбируй, все равно уже все раздали!"
- "Кароче, расслабься, успокой дыхание и попытайся ни о чем не думать."
Саша стоит передо мной, закрыв глаза и успокоившись. Сзади, как ни в чем не бывало, какой-то новоиспеченный бхакта осторожно ставит сашин поднос и удаляется.
- "Раскрой глаза брат, узри изменившийся мир!"
Саша оборачивается и видит свой поднос.
- "Вау, супер, ништяк, Харибол!" - бежит к раздатчику, получив в аккурат последнюю порцию и счастливо наслаждается прасадом в пустой алтарной.
Однажды в ашраме сломался холодильник и Сашу экстренно вызвали ремонтировать. Саша радостно прыгал вокруг с отверткой и раскручивал какие-то винты, не удосужившись, однако, выдернуть шнур из розетки. Вдруг треск, запах горелой изоляции и сашин судорожный вскрик: "СОБ-Б-ББББАКА! СОБББАКААААА!!!!" Сашин череп озарился синеватым сиянием и он, трясясь, никак не мог оторваться от задней стенки холодильника. Кто-то накинул на него гамчу и сильным рывком опрокинул на пол.
- "Ты чо?! Ты как?!" - спрашиваем.
- "Да ничо, вроде!"
- "А чо кричал?"
- "Ну, "Кришна!", конечно!"
- "Нифига, ты кричал "Собака!"
- "Чо правда! Ой, братья, спасибо, что спасли от собака-локи! Сердечное вам Харе Кришна!"
От всей такой жизни порой происходили неконтролируемые сдвиги ТС. Но наши с Сашей двигались дальше, чем у других, потому нередко одновременно нам мерешились другие, нечеловеческие миры и их обитатели, из-за чего жители нашего ашрама обзывали нас братья-бхутами. К тому же старый дом кишел привидениями.
Глубокая ночь, только храп Гаруда-дхваджа и бормотание Гриши слышны. Начинаю видеть жутких монстров, Саша ворочается в углу. Стараюсь успокоиться и провалиться в сон без сновидений. Беспокойство нарастает, монстры приближаются. В панике вскакиваю и ору "Кришна!" и замечаю в дальнем углу длинную худощавую сашину фигуру, синхронно вскакивающую и орущую одновременно со мной - "Кришна-Кришна-Кришнаааа!" Таращимся друг на друга выпученными глазами.
- "Дайте поспать, шаманы хреновы!"
------------------------------------------------------------
Саша беспокойно бегает по ашраму в воскресный полдень.
- Эй, вставайте, Харинама же! "Кто будет петь, если все будут спать?!"(с)
- Изыди, бхут!
- Вставайте, вставайте, вставайте, вставайте! Ааааааааааааа!
На антесоли, над дверью находится место, называемое в народе "тамогуна", куда для порядку закидываются безхозные спальники, грязные вещи и прочий хлам. Вася, бывший работник морга, всегда бледный и невозмутимый, как покойник, залезает на антресоль и, дождавшись пока Саша пробежит под дверью, сбрасывает на него всю эту самую "тамагуну". Саша падает, запутывается в спальниках и грязных простынях, беспомощно машет руками и вопит - "Кришна, Кришна!". Василий сваливает на Сашу остальные спальники, приговаривая зловещим шепотом - "Спаать, спааать"
Постепенно Саша слабнет, сонно двигает конечностями и, в конце концов, мирно зысыпает
----------------------------------
Кстати, Гриша с первых дней отличался сильной любовью к Нам-бхаджану. Даже во сне воспевание творил! Правда, иногда на нервы действовало его своеобразное бормотание. Пытаешься себе заснуть, а он бубнит во мраке
А так вообще практически непрерывно Хари-нам воспевал. Когда заметил,
что его манера воспевания действует на нервы окружающим, то перешел на
беззвучную джапу. Иногда спросишь его чего-нибудь, а он хочет ответить,
но в голове еще мантра не закончена. Тогда у него звук включался и
сначала был слышен конец мантры, потом он отвечал, а в паузах - снова
мантра. Так пока с ним не закончишь, а потом опять звук отключался.
Гришу тоже пресовали поначалу, уж больно он странный был, даже
по-сравнению с нашей странной братией. Не знаю чего он там принимал у
себя на родине, но вел себя особенно первое время не очень адекватно. А
во время служб просто превращался в безумца или шамана, все его тело
странно двигалось, глаза были закрыты, голова бешенно тряслась и он так
отдавался ритму и звуку киртана, что часто мог сильно задеть кого-нибудь
рукой или ногой. Так, один раз мне нос расквасил и даже не заметил
Не понимали его в храме тогда и он уехал на Алтай, в какую-то пещеру и
прожил там до зимы, воспевая Харинам и питаясь какими-то сухарями. Потом
приехал просветленный, умиротворенный... Но фюрер его быстренько в
оборот взял и заместителем сделал, обучим нехитрому НЛП. Григорий начал
вести себя как дембель с пси-способностями, другой модели управления
ваишнавами известно тогда не было. Как же они с Нарасимхой сталкивались!
Искры так и летели. Много чего курьезного было.Вот один эпизод. У нас при храме был магазинчег такой маленький с книжками, четками, благовониями, картинками и тд. Это был просто шкаф, который открывался по вечерам. Там, кстати, одно время матушка моя подрабатывала
Так вот Гриша взял и навалил на этот шкаф мешки с крупой. Выглядело
диковато для посетителей, шкаф покосился, из мешков высыпалась крупа и
горох и все это грозилось неожиданно обвалиться на незадачливого
прихожанина. Никакие уговоры не помогали, чтоб Гриша убрал свои мешки! Я
их даже сам стаскивал, но он все время приказывал брахмачам вернуть их
на место. Вот нравилось эму так просто!-----------------------------------------------
При всем своеобразии Нарасимхи и его навязчивых идеях, вагоне разнородого знания и почти полном отсутствии личного духовного опыта, мне кажется, что все-таки он внес значительный вклад в развитие российского гаудийа-ваишнавизма. Я, конечно, не могу ручатся, но, кажется, впервые массово читать книги разных лидеров ГМ и других формаций начали именно у нас на Колхозной, и именно Норосимхо и его окружение
.
В 92-м у нас начались подпольные чтения английских книг Нарайана
Махараджа, Шридхары Махараджа и др. В связи с этим такое картинко лета
92-го.Какой-то залетный космонавт, оставил Нарасимхе, всегдашнему бездельнику и любителю
Так вот, читает Норосимхо, значит, описание полнолуния на Ямуне, на часах полночь, из раскрытого окна дует легкий ветерок и доносит запах жасмина. Вдруг все начинают слышать звук флейты, какой-то сумашедший хиппи играет в ночи на флейте, да так сладко, что дух захватывает... Норосимхо дар речи потерял, а присутствующие натурально нечто подобное саттвика-викарам пережили. Это ж мозгИ еще не запаренные, все и так вновинку. А тут такое! Чорт, найти бы сейчас эту запись!
Вообщем, окружение потом ходило и слушало все эти переводы в наушниках. Был живой интерес и переживания, а не формальное прослушивание правильных лекций аффтаритетных прабхов и махараджей. Причем, эффект еще усиливался тем, что все эти штуки были под запретом и обмен происходил конспиративно и только между доверенными.
 |
| Нарасимха :-) |
----------------------------------------------
Вот и Нарасимхо как то рассказывал, что однажды говорил некую катху и высказал одно свое характерное соображение. Потом стал читать народу Чаитанйа-чаритамриту и видит, что в следующем стихе говорится о прямо-противоположном его соображению. Щас, думает, краснеть придется - так нифига, никто не заметил.
-----------------------------------------------------------
 |
| Шри Джишну |
Однажды легендарный Самба (Сарвананда), на сегодняшний день покойный уже 10 лет, забавы ради устроил встречу легендарного Шри Джишну и легендарного Нарасимхо. До чего же умильно это все смотрелось, то был первый межпланетный контакт в истории российского Харе Кришна!
Шри Джишну явился заранее и во всеоружии, в безукоризненном шафране и
блестящем черепе, с собственной физгармонью и стопкой книг Прабхупады, и
дабы подготовить почву и отразу поразить Нарасимхо затянул веселенький
исконовский мотивчик. Нарасимхо же явиля во всем блеске своей славы,
окруженный множеством бородатых последователей, и снисходительно глянув
на брахмачари-лидера принялся совершать свой благоговейный литургический
киртон, что продолжалось по меньшей мере два часа, на протяжении
которых окружение презрительно взирало на Шри Джишну, а тот ошарашенно
озирался. После чего Нарасимхо величаво и праведно вещал, а Шри Джишну,
выказывая пущую осведомленность, то и дело волнительно вставлял "Но
такой-то махарадж раскрывал, а такой-то прабху подтверждал!" Однако,
вследствии того, что нарасимховские мероприятия не имели ограничений по
времени и могли продолжаться вопреки закрытию метро и образу жизни
хозяев помещения, в конце концов шри Джишну был вынужден покинуть
собрание, дабы не опоздать на вечернее молоко и чтение Источника Вечного
Наслаждения ----------------------------------------
А я любил [живя на Колхозной] вставать еще до подъема и сразу куда-нибудь подальше уходить. На старые московские крыши забирался рассвет встречать или бродил по пустынным сретенским переулкам... Фантастически все это выглядело на рассвете и происходило то, что всегда бывает в отсутствии людей, когда некому увидеть и вписать в привычные рамки
-------------------------------------------------------
Самые лучшие времена были, когда у нас на Колхозной Сатананда жил, вот где тянуло подпольной романтикой! А потом его отстранили за свободомыслие и вольнотворчество. Честно говоря, я воровал сгущенку с кухни, отправлялся лакомиться ею на крыши соседних домов и наслаждаться киртаном Сатананды, звучащим на рассвете из распахнутого окна. Просыпались птицы и тоже пели, а в голове сами собой всплывали строки из Шикшастаки.
----------------------------------------------------
Честно говоря, приятно вспоминать самое начало 90-х, когда для меня началась активная стадия ваишнаваты. В то время отношения между преданными были еще очень чистыми, ввиду сильных впечатлений от внезапно открывшейся возможности знакомства с Учением Чаитанйи, общего вдохновения и, несмотря на советское воспитание, наличия у многих на подсознательном уровне представлений о лучших образцах христианского братства, как мне кажется. Кроме того, человек, чувствующий тоже, что чувствуешь ты, автоматически становился близок и дорог, несмотря на несовместимые порой различия в культурном уровне, воспитании и среде обитания. Уж кто кто, а я нисколько не идеализирую исконовсое прошлое, а только рассказываю о первичных впечатлениях в новообразованном ашраме на Колхозной в Москве, в конце 90-го - начале 91-го, когда основная масса адептов переселилась оттуда в выделенное властями здание на Беговой, уступив место новичкам. Вначале во вновь сформированном коллективе все были равны, горели желанием вести чистую жизнь и избегать всего порочного, что есть в мире и испытывали эйфорию от мистерии Кришны. Преобладало радушие, взаимопомощь и искреннее уважение друг к другу, хотя люди были очень разными и нельзя сказать, что ссор не было, но все как-то очень полюбовно разрешалось, ведь всех ждал "золотой век", Кришна-према и миссия Чайтанйи. Думаю, теплая атмосфера на Колхозной весной 91-го имела место благодаря присутствию там замечательного человека, выходца из богемной среды, Сатананды, ветерана ИСККОНа из 80-х, отсидевшего срок за убеждения и несмотря на это, не растерявшего природной доброты и интеллигентности. Он был свободным художником и ваишнавом, которому был совершенно чужд дух тоталитарной системы и идеологии, коммунистической или религиозной. Забавно, в советское время он часто собирал камушки, вырезал на них слово "Кришна" и просто разбрасывал на дороге, свято веря, что кто-нибудь найдет и почувствует силу и особую вибрацию святого имени. Учитывая любовь с которой Сатананда это делал, можно не сомневаться, что послания доходили до адресатов. Я очень счастлив, что судьба свела меня с такими людьми.
 |
| Сатананда слева с дхаджами |
-------------------------------------
91-й, Москва, Колхозная, сидят брахмачи после пира с раздутыми животами и такую хари-катху говорят: - Эх, ядерная война скоро... - Да ничего, мы хариболить будем, представляете, всё горит, а мы, такие, танцуем! - И вот пойдём мы по миру и станем прародителями нового человечества! - Все мечтательно заулыбались
---------------------------------
Был случай в 91-м, забрел один молодой человек к нам на Колхозную, а там в "алтарной" на доске мелом текст написан, а внизу - Б.Г., стих такой-то. "Надо же" - воскликнул он, - "кришнаиты нашего БГ изучают!"
-----------------------------------
А однажды летом на мангала-арати в 4 утра забрел один шизотерик-йог, натурально в одной каупине. Ему просто тряпку дали прикрыться и ок! Непонятно одно, как его в таком виде на Проспекте Мира никуда не забрали.
------------------------------------------
Как тут не вспомнить эскалатор на метро "Сухаревской" ("Колхозной") в 90-м. Бывало едешь в Харе Кришна и вдруг замечаешь в противоположном ряду краем глаза что-то яркое, не лицо знакомое, а именно характерное свечение. Правда часть из тогдашних завсегдатаев Колхозной стали буддистами, шактами и шиваитами
-----------------------------------
В ашрам на Колхозной приходило немало сумашедших. Понятно, кормешка бесплатная, но и что-то еще их тянуло. На Беговой их гоняли дюжие охранники, а у нас вообщем-то никто особо внимания не обращал. Кроме меня
Но за исключением внутренних заездов, ашрам славился душевностью и
такого идиотизма, как описано выше было мало. Сейчас стыдно вспомнить, а
тогда я думал, что двинутые имидж портят, гады, мол, случайные
посетители будут думать, что это и есть кришноиды, и так своего
неадеквата хватает и т.д. и старался выпроводить самых странных, хотя
они, собственно, никакой опасности для окружающих не представляли. Один
такой тихий псих меня особенно бесил и был всячески ущемляем. Но в один
прекрасный день мне вдруг стало казаться, что в фошыста какого-то
превращаюсь. Тогда я подошел к психу, который кротко сносил все мои
издевательства, и просто попросил прощения за все, и вот, что он
ответил: "Спасибо вам! Вы сейчас сделали больше, чем все ваши лекции
вместе взятые!"-----------------------------------
Есть такая категория бхакт, у которых Кришна действительно в туалете живет. Они, конечно, не воспевают лакхи Хари-намы, не входят ни в какие секты и не принимают гуру, но Господь каким-то образам касается их сердца и оставляет там неизгладимый след. Они обычно живут в сохранившихся кое-где хрущебах, бедны, иногда безумны и обладают какой-то детской верой в Кришну, как в доброго ангела. Один такой дядечка в начале 90-х помогал по хозяйству в памятном ашраме на Колхозной. Матушка моя его где-то нашла, обычный такой советский слесарь дядя Вася, почти алкаш, в вечной телогрейке, со злой женой дома. Он восхищенно глядел на кришнаитов, тазиками уносил домой прасад, почитывал Источник Вечного Наслаждения, надев свои треснувшие очки в роговой оправе и хвастался тем, что Крышна помогает ему хранить заначки от жены. Но Колхозная канула в лету, а дядя Вася так и остался в своей хрущебе вспоминать это "райское" место. Но просто как магия какая-то, он частенько встречался мне на улицах, прям вдруг вот выскочит из-за угла в своей телогрейке и сапогах, идет за мной и все рассказывает как Крышна его в очередной раз спас от злой жены, и все выспрашивает о том раю, "где крышнаиты сейчас обитают"... Как-то раз приехал я из Индии и зашел на старую квартиру, где давно уже не жил, оставшиеся вещи забрать. Вдруг звонок, странно, кому это я мог понадобиться, ведь никто и знать не мог что я тут. Открываю, а там дядя Вася с внучкой, "смотри, внучк, ето преееданные, я тебе много рассказывал". У меня как раз в сумке Джаганнатх-прасад был, даю им свежие кхаджи. Дядя Вася: "Вот, внучк, ето от того самого Крышны, я ж тебе рассказывал, он еще у нас в туалете висит!"
Я еле сдержался чтоб не заржать, действительно это же я ему подарил
такой постер "Кришна Мурали", где обычная индийская картинка Кришны с
флейтой почему-то напечатана с большими черными полями, а снизу
соответствующая белая жирная надпись латинским шрифтом. Вот и сидит дядя
Вася в туалете, читает Бхагават-гиту, любуется на Крышну и предается
сладким грезам о том райском месте, "где сейчас крышнаиты обитают".
---------------------------------------------------
Например вчера я общался с ваишнавом, который в отличии от нас, безбашенных юнцов конца 80-х ничего особо не менял во внешних привычных вещах, но обрел куда более глубокие познания в философии и практике Бхакти, а так же соответствующее общение и намерения.
-----------------------------------------------------
Помнится в Москве был еще понтовый спектакль на тему подлого Кали, его еще в "Крыльях Советов" на дне рождения Индрадьюмны Свами показывали. Сам то спектакль не запомнился, там вроде у Кали такие подручные были типа воландовской компании, и "Гелла" была просто бесподобна. Такая пергидрольная блондинка в черном блестящем комбинезоне, она еще так художественно прыгала под два метра над сценой, когда очередное черное дело завершалось. Кстати, это была Вриндавана-чандрика. Вообще, в кришнаитских театрах часто негодяйские роли очень классно получались и ярко, а вот Кришна или Гауранга - нудно или вообще по-гейски. В Сухарево еще, году в 95-м профессионально костюмы сшили для Шести Пороков и диалоги написали возвышенным слогом. Красиво, дьявольски и захватывающе было, прям как в паркеровской "Стене", а вот Гауранга какой-то отмороженный вышел. И на сцене получился обратный эффект, что кагбы слуги Кали сильнее Санкиртаны. Ну а Кали вообще как Саурон выглядел, действительно круто.
Точно, это у меня в памяти все перемешалось, и Ямарадж стал веком Кали. Кстати, талантливо было сделано. А, понятно почему у меня перемешалось, просто там в "Крыльях Советов" потом еще один спектакль был с каким-то диким сюжетом о борьбе Нарасимхадева с олицетворением Кали-йуги
. Индрадьюмна не выдержал и все это прервал. А там прям какой-то
фантастический эпос начал разыгрываться с разрушщением стены из
блестящих кубов и дуэлью главных персонажей. Представляю какой облом
испытали эти ребята.Фигасе! Вспомнил, что я как раз для тогдашнего праздника гиганский торт организовывал. Обрек своих друзей, честных исконовских тружеников на пару-тройку бессонных ночей, до сих пор стыдно. Для его каркаса имелась огромная стальная конструкция на колесах, которая раньше использовалась на каком-то глобальном мероприятии. Нам её с удовольствием сбагрило руководство ашрама санкиртаны в подмосковье. Она была такая большая, что внутри вполне можно было жить. Представляю себе удивление обслуживающего персонала крытого стадиона "Крылья Советов", когда обнаружило её брошенной у забора после отъезда кришнаитов.
Что с ней еще делать мы не знали. Она выглядела почти как летающая тарелка, выпустившая шасси. Дикое Сознание Кришны диких 90-х.
--------------------------------------------------
Вот ведь неофиты, а в мое время всех учили руки мыть после отправления любых физиологических актов, а до того ни к чему не прикасаться
Я то думал, то - брахманизм, а оказывается - профилактика венерических заболеваний!---------------------------------------------------------
Один знакомый кришнаит во множестве влюблял в себя разных девушек "на стороне" и всех приводил в Харе Кришна. Таким образом он обеспечил немало ашрамских жителей весьма достойными женами.
-------------------------------------------------
Двоюродная сестра моей божественной половины много лет была истовой христианкой. Однако, никто из нашей большой кришноидной семьи никогда не осмеливался ей что-либо своего навязывать, как это свойственно представителям данной суб-культуры. Однако на днях я узнаю престранную новость, эта самая сестра Наташа в свои 30-цать с небольшим лет вдруг радикально меняет свои убеждения и становится истовой веденической матаджой
И при этом еще весьма активной и склонной к пропаганде! Иисусе, что ты делаешь, за что такое наказание?!!! Нет, это наверно какая-нибудь бенгальская ваишнавская семья взяла и в полном составе на мою голову переродилась в Москве!
--------------------------------------------------------
Вот буквально вчера довелось наблюдать проявление подлинно ваишнавских качеств, простоты и интеллигентности.
Один друг, проживающий долгое время в Индии послал мне книгу, в которой использовалась картинка МБС, а передал он её через одну достойную пожилую леди, которая возвращалась на родину после пятилетнего пребывания во Врадже. Звонит мне и говорит, что книжку принесет на одно наше сектанское мероприятие
Сижу я, значит, в маршрутке, направляясь к месту, вдруг замечаю, что та пожилая леди заходит и справляется у пассажиров об адресе. Я подумал, щас же небось окликнешь, будет восклицать на всю маршрутку "Джай Радхе! Хари бол, прабхо!" и неловко окажется, вот я и сделал вид, что незаметил и, думаю, мол, как выйдем, так я с ней и поздороваюсь как подобает. А тем временем маршрутка доехала до места и я выхожу и начинаю оглядываться, дабы знакомую ваишнави поприветствовать. Чорт, а бабушка не вышла, и пока я втыкал, маршрутка резво сорвалась и скрылась за поворотом. Блин, думаю, вот подстава, ну я и урод, подвел пожилого человека! Но делать нечего, поплелся до квартиры. Сижу, а её все нет и нет, знать заблудилась...
Короче через час приходит и как ни в чем не бывало вручает мне книгу,
хотя видно, что в маршрутке она меня все-таки заметила, но ведь даже
бровью не повела, чтож ты, падла, пенсионеру не помог! Пообщался с ней,
так на душе светло стало, как будто у нее внутри маленькое солнце!
Простота, кротость, спокойствие, достоинство и свет! И никаких претензий
к миру и окружающим, безо всякого стремления научить или наставить!
-----------------------------------------
Я тут недавно побывал на одних похоронах, где помимо "неформальных" друзей и родственников покойного были представители МОСК. Честно говоря, маленько в шоке от поведения последних, давненько не приходилось сталкиваться в подобных обстоятельствах. Один из представителей при входе в чужой дом, где прежде никогда не был и не будучи вообще сколько-нибудь знаком с хозяевами, потребовал немедленно выключить "кармическую" музыку, она де ему неприятна (к слову, звучало то, что как раз таки любил ушедший), и вообще постоянно везде лез с наставлениями и комментариями. Его товарищ все выспрашивал у хозяйки об жизни и когда та посетовала, что смерть буквально идет за ней по пятам, ведь совсем еще недавно у нее утонул несовершеннолетний сын-хиппи, так собеседник без тени смущения осведомился: "Чо, пьяный был штоле?" Целый набор традиционных фишек, еле вытерпел, данные товарищи все время норовили продемонстрировать особый высокий статус своей церкви, тогда как их собственные манеры явственно говорили об обратном... Ну как будто в прошлое на 20 лет переметнулся вообщем, ну ничто не меняется, блин! Да и Бох с ним!
-----------------------------------------------------
Вспоминается еще один эпизод, благодаря абсурдности, натурально достойный Терри Гилияма. Это были мои последние дни в российском ИСККОНЕ дождливым летом 93-го. Видура у нас на Колхозной (и позже - Сухарева) правил в лучших традициях развитого социализма. Т.е. даже буквально зона своя была. Весной Видура приобрел недостроеный и заброшенный кирпичный дом средь лесов где-то под Угличем. Поначалу это было сделано как вариант переселения выдворяемых с Проспекта Мира кришнаитов, но потом стало реально местом ссылки неугодных. Это означало, что если высказываешь где-то недовольство существующим строем или просто косо смотришь - прямая дорога тебе на пятидесятилетний долгострой. Информаторская сеть тоже была налажена и состояла из брахмачей с определенными склонностями. Вообщем попал я в список неблагонадежных и был сослан. Сева у меня была снабженческая, продукты, вещи для брахмачарьев, материалы для ремонта. С последним еще мать собила, благодаря производственным связям. Закупил я в последний раз инструмент, всякий там цемент, синие комбинезоны, мешки с крупой, масло и т.д. Загрузили все это в фургон и отправили его, а сами - на поезде в ссылку, потом еще лесами пробирались. Дошли до места - фургона еще нет, зияет пустыми окнами полуразрушенная четырехэтажка, рядом сарай из которого выскакивает одичавший дежурный бхакта. Неделю людей не видел, продукты кончились. Набрали мы крапивы - суп сварили, ждем фургон... Нету фургона, вечереет, дождь уже сутки идет, асфальта вокруг не предусмотрено, дороги размыло, да еще путь к сараю - вброд через ручей. Постепенно засыпаем под мерный стук капель по дырявой крыше. Тут крики, подъем! приехали! разгружать! Это Видура своего поверенного прислал, знаменитого Гришу. С трудом разлепляю веки и встаю, Гриша похож на Фредди Крюгера в своих шляпе. плаще и с худым. морщинистым лицом и дьявольским огоньком в глазах. Подъем, негодяи! Шляпцев (дружественный норильский гопник) трехэтажно посылает Гришу и продолжает спать. Гриша берет это на заметку и трясет остальных. Негр Рома, бывший зек Кандалов, бородатый гном Свамиджи, Масульманин, Витя-геолог (впоследствии породнившийся в бенгальских джунглях с племенем окрестьянившихся кшатриев, о чем писали калькутские газеты) и наш командир, честный пуджари-парикмахер Аджамила сонно бредут к увязшему в ручье фургону. Гриша влезает на крышу фургона, машет там руками о орет. Видимость нулевая, зачем фонари лесным жителям? Гриша берет достанутый моей матушкой портативный прожектор и освещяет сцену. Лысые люди в мокрых набедренных повязках таскают газовые баллоны, мешки с крупой и одеждой, ящики с брахмачарскими вещами, инструмент агрегаты разные... Все это роняется в ручей непослушными, озябшими руками и увязает в грязи. Кандалов: "Что ж он, сволочь. трактористов-то не наймет. вытащить этот несчастный фургон?"
- "Кто ж задарма ночью будет подниматься и служить монахам-инопланетянам?"
- "Так и заплатил бы!"
- "Куда там, Видура копейку приказал беречь!"
- "Убью Гришу, потом Видуру!"
- "И меня тоже убьешь?"
- "Ну. тебя в самую последнюю очередь!
-----------------------------------------
Ну, разумные кадры всегда были, даже я многих зол избежал, но тогдашний спланированный массовый энтузиазм имел и положительные стороны, кагбэ маленько все же ТС смещалась, и не всегда в сторону чертовщины, как у нас с Сашей
Некий опыт запредельный все же можно было обрести, благодаря всему
этому экстриму. Ну и не всегда уж там и отрекаться ото всего
требовалось. Один парень хотел свой медицинский институт бросить, а
Видура настоял, чтоб не бросал, мол, будешь нас лечить тут всех потом.
Дык он и не бросил, выучился, щас отличный стоматолог, только у него
зубы и вставляю уже 15 лет. И еще самое прикольное, что некоторые вместе
с родителями в секту уходили, так что проблем с отношениями было
гораздо меньше, а некоторые родители даже следили, чтобы дети следовали
всяким сектанским фишкам и ни за что не падали и не позорили их. Одна
тетя так усердствовала, что не давала своей дочери оставаться наедине со
своим законным мужем, дабы незаконного сексу не возымелось, пока они от
нее не сбежали к "кармическим родственникам", чему те были несказанно
рады-------------------------------------------
Вот ты все говорил про сухаревские медитативные леса
А слыхал, как там бхакта один в лесу в скончался? Ушел поутру, день
нету, два, три, неделю.. Но все знали, что он ховаться любил с малой и
джапу там творить. В конце концов, хватились, начали поиски - нашли.
Сидит сухое тело в яме с четками... А всё говорят, что кришнаиты -
отсталые транцеденталисты, а чувак небось тело света реализовал!-----------------------------------------
В нашей знаменитой санге была распространена какая-то таинственная страсть к Шалаграмам и Гирираджам, несмотря на все возражения Гуруджи и того же Тиртхи Махараджа, их было у каждого не меньше десятка, а у отдельных адептов - не меньше пятидесяти. Многие из них появились в результате трипов Клои и Годного в Тибет, некоторые - от тоже известного кадра Параматмы, а еще некоторые конфисковывались у разных "недостойных". Причем, считалось существенным отбирать с уговорами или попросту красть сии, не нуждающиеся в пран-пратиштке натуральные мурти. Так один Гирирадж был украден Уджджвалой у Саши "Гопи" из вагончика художников на Беговой, из-за чего Саша долго скорбел. Интересна судьба или, лучше наверно сказать лила этого Гирираджа, его потом не раз у кого-то крали, пока он окончательно не пришел к той опальной леди на Радхакунде. Но настоящий прикол был, когда один из ярых фанатов Клои, в прошлом бандит, попытался подговорить меня пробраться по старой памяти на квартиру Индрадьюмны Свами и отвлечь его, пока сей криминалий, имевший и без того около пятидести шалаграмов, незаметно заберет шалаграмы свами, в особенности его знаменитый Нарасимха-шалаграм. Это было последней каплей, не помню я даже кажется выматерился на присутствующих, которое состояло из приближенных Коли и было полностью уверено в праведности сей затеи.
---------------------------------
Вот потеха была, когда одна веселая дачница заехала на территорию Сухарева на велосипеде и в откровенном блестящем купальнике! Такой переполох поднялся! А Серега "Снупи", привидение ванных комнат с Беговой, носился за ней, пытаясь объяснить, что так нельзя и вообще это монастырь
Потом охранники, облапив, силой вывели нарушительницу за ворота и даже пригрозили палкой-------------------------------------------.
Напомнило, как однажды Индрадьюмна Свами в Польше заставил нас летное поле ботинками от травы очистить. Там, если кто не знает, была у него такая передвижная фестивальная группа, типа цирка-шапито. Так вот приехали мы на точку, а власти города выделили Свами под это дело бывший хозяйственный аэродром, заросший высокой травой. А поверенный Индрадьюмны (харикешевец один
) не удосужился даже место проверить. Народу-то как туссоваться на
заросшем по пояс поле? Короче, русские как всегда крайние и повелел
Свами нам все это безобразие исправить собственными сандалями. А у меня
новенькие кроссовки "Найк" были
Одна горячая янки пыталась протестовать и кричала, что все это
идиотство и он тоже идиот, и пусть этот ответственный идиот, который так
лоханулся, сам теперь нанимает технику и косит это гребанное поле! (Вот
что значит человек при демократии воспитан!)
Но спецназовский Свами довольно грубо наорал на нее, после чего она
тоже вместе с нами принялась злобно пинать и вытаптывать траву. Время
было до начало фестиваля часа три, но мы выполнили приказ, а мои
новенькие "найки" приказали долго жить ---------------------------------------------
Один раз во время какого-то фестивального киртана, Кавача решил показать класс и бросился со сцены в толпу индрадьюмновцев, надеясь, что те его поймают. Но толпа испугалась летящего монстра и разбежалась, а Кавача сломал ногу и потом долго сердито ходил в гипсе, что нисколько не повлияло на его адскую работоспособность.
Только к его обычной ругани добавилось угрожающее размахивание
костылями. Смотрелось это очень комично, когда здоровенная детина в
шафране на костылях бегом взбиралась на сцену (во время концертов на
польском туре) и переодически сама что-нибудь настраивала, обильно
поливая проклятиями бестолкового подручного (меня )Кавача - реальный чувак. Когда в Сербии, куда индрадьюмновский польский тур был приглашен местными кришнаитами, на Харинаму (нагар-санкиртан) напала группа вооруженных мусульман, Кавача сдержал нападавших, пока Индрадьюмна и остальные разбегались. Ножевые ранения тогда получил вместе с негром Колином из Ливерпуля.
-----------------------------------------
Был у меня на польском туре ИС друг один исполинских размеров, попросту человек-гора, так у него организм постоянно белка требовал. И вот он, значит, делал такую смесь, сгущенка, сухое молоко, крем, сахарная пудра и еще какая-то хрень, все это он замешивал в пятилитровой бутыли со срезанным горлом до полутвердого состояния. Сам угощался и меня подкармливал. Вот натурально не забуду вкус.
А еще плюс ко всему, мы тогда жили в бомбоубежище в подвале польской социалистической школы.
------------------------------
Когда в храме жил, любил по ночам гхи топить, чтоб потом спать и ничего не делать, а там были такие баки литров на 50, закидываешь два ящика масла и топишь себе. Так вот, как то топлю, бак стоит на плите сразу на четырех комфорках, а сбоку новенький бхакта посуду моет, от он любил поболтать, охинею разную нес, "ложноэгистый" © был, ну я значит отвлекся на все это, а как раз ключевой момент, масло закипело и перелилось за край, наверно не меньше трети всего количества и прямо на огонь, пламя до потолка, меня от такого ацкого зрелища на смех пробрало, а бхакта перепугался, орет, как раз кастрюлю литров на 20 ополаскивал, ну возьми и ливани из нее, дабы пожар потушить, ага, взрыв, огненные капли размером с небольшой кочан капусты во все стороны и ему на живот и лицо, успели гамчей огонь сбить, обжегся, матерится, кухня вся аж черная, а я как идиот ржу... Потом остаток ночи все отдраивал в одиночку.
Истинно говорю, на картинке что-то из той же серии, в большой объем
перегоревшего масла каким-то образом попала вода, и немало, надо думать!----------------------
Раз в одной секте на парикраме был конфуз, когда американский кандидат в ученики явился после операции по смене пола. А сам под два метра, толстый, грудь нарастил, напялил сари, голос еще грубый, мол, звать меня Гита... Для бенгальцев шок, а селить куда-то надо, ну не к прабхам же в сари, к русским матаджам яво, у тех истерика, и как нам, мол, при нем переодеваться, выгоняли беднягу. Жалко было, передвигаться по-женски еще не умел, сари мятое, неряшливо задирается, встанет вечно где-нибудь нелепый такой и грустный. Потом сбежал в другую секту с преобладанием соотечественников.
--------------------------------------------------------
А вот еще случАй был. Один российский бхакта сидел в медитации, а местные бриджабаси-недоросли решили поприкалываться, взяли и да закрыли его в комнате. Час-другой проходит, он все сидит, а сам краем то уха слышал что приключилось, ну и думает, мол, да и хрен с ним, сижу смарану творю! Вечер уж, недорослей толстые мамаши созвали ужинать, а они то уж и позабыли про бхакту. Так и ночь проходит. И только днем кто-то из пацанав вспомнил, что закрыли чокнутого ангрейджа, решили посмотреть как он выбрался. Глядь, а замок на месте, а окон то и нету в будке на крыше храма, где он жил. Решили что помер наверно, боязливо открывают, а тот как сидел себе, так и сидит. И светится как лампочка... Так то.
----------------------------------------
В начале 90-х на "Беговой" был такой старенький белый "Рафик" с красным лотосом и надписью "Харе Кришна", на нем еще книги возили. Потом продали и купили иномарки, а я постоянно видел потрепанный рафик на ВДНХ, в нем доставлялась алкогольная продукция в лавочки в окресностях метро, а надпись, как видно, очень веселила продавцов и покупателей
"Ну чо, еще по одной Харе Кришне?"--------------------------------------------------
В Према-инвесте, 93-й год, беседа между чистым преданным и "кшатрием":
- Это ваишнава-апарадха!
- Да какой ты на хрен ваишнав? Я видел ваишнавов, а ты чмо!
-------------------------------------
Когда я уже некоторое время жил в ашраме до меня докапался один заезжий прабхуджик немного идиотского вида из-за неснимаемой прабхупадки. В то время еще не были распространены фильтры для воды, равно как и бутилированную воду еще не начали на каждом шагу продавать. Вообщем, я по старинке пил из-под крана, а этот кадр наехал, мол, так нельзя, ЭТО ОСКОРБЛЕНИЕ ВОДЫ, а надо только вот так вот ритуально ладонью-лодочкой почитать
--------------------------------------
Бхакта-менеджер сделал выговор одному преданному кухни за то, что тот забыл что-то купить для текущей готовки, тогда тот эпично отправился за покупками в ближайший магазин прямо в гамче, ибо не было времени на переодевание.
Чертовски жаль, что фотоапарата или видеокамеры тогда под рукой не
было, лица продавцов и покупателей выражали невероятные эмоции---------------------------------------
Прабхупадка - аналог буденовки и т.д., головной убор Прабхупады шафранового цвета, вожделенный для адепта предмет, символ трансцендентности к гунам природы и непривязанности. В начале 90-х наиболее удачливые адепты получали в подарок или по заказу из Вриндавана, где налажено специальное производство прабхупадок для нужд Сознания Кришны, и гордо носили сей убор по городу зимой, что в сочетании со старым пальто создавало определенные ассоциации, воссозданные позже в образе главного героя Даун-хауса. В 92-м мне лично приходилось держать в руках и одевать оригинальную прабхупадку, подаренную еще самим Прабхупадой г-ну Пеняеву.
--------------------------------------
Один человек решил буквально проверить знаменитый ваишнавский тезис о том, что фрукт, надклеванный попугаем, становится слаще. Поскольку дело было в Индии, он подхватил какую-то злостную болезнь вроде тифозной дезентирии или дезентирийного тифоза, но потом едва не помер
А у нас тут попугаи целуются и ничего.-------------------------------------
Давным давно, когда жил в храме и поставили первый раз на кухню, захотелось экзотики. Взял огурцы, помидоры, петрушку и смешал их с апельсинами...
Санкиртана в тот день выйти не смогла-------------------------------------
Впрочем, и сам Гуруджи [БМ] был тоже весьма остроумен. Когда приехала первая делегация наших экстремалов, он спросил кого-то из свами:"Кто это?"
"Это русские" - ответил свами. "Коммунисты?" - "Нет, Гуру Махарадж, они ваишнавы!" - "Коммунисты!"
Бенгальцы вообще народ веселый. Вот несколько народных пословиц и поговорок, собранных одним моим другом в поездках с БМ.
"Велика свинья, да не слон".
"Взять - так родственник, а обратно отдать - так совсем и не знаком".
"День прошел - и грехам конец".
"Кто много говорит, начинает врать".
"Лучше быть царем в аду, чем рабом в раю".
"Меда нет, так хоть горшок для него есть".
"Немного своего, немного чужого, глядишь - и дом готов".
"От дойной коровы можно и удар копытом вытерпеть".
"Рис желудка не ищет".
"Свой рис сам разогревай".
"У кого корова, у того и навоз".
"В мире нет ничего страшного, есть только смерть, но она тоже не страшна..."
"Лучше одноглазый дядька, чем никакого".
"Строгому учителю учеников не видать".
"У кого нет ничего, у того Бог есть".
"В надеждах жизнь прошла, а светлых дней так и не видел......"
Однажды мне довелось съиграть роль Нарасимха Махараджа.
Будда Махарадж (ласковое братское прозвище, данное горячо любимому БМ
за одно очень буддийское слово в его саньясовском имени и невозмутимый
позитивный настрой) частенько устраивал проповеднические рейды по
отдаленным бенгальским деревням. И один раз тот самый бывший шаман,
Бхарат, родственник бенгальских кшатриев, уговорил меня поехать с
махараджем. В разных деревнях устраивались замечательные собрания, где
махарадж давал небольшую катху, все пели киртан, а потом нас щедро
угощали и одаривали скромными деревенскими благами. И вот, поскольку
слава Нарасимхи, как высокоразумного белого ваишнава, глубоко сведующего
в шастрах, гремела далеко за пределами миссии, Будде махараджу пришло в
голову предъявить крестьянам эту победу всемирной санкиртаны. Для этого
нас с Бхаратом (он представлял Камалакшу
) соответствующим образом украсили и поставили на видное место, а
махарадж с очень серьезным видом пламенно говорил о вселенском братстве
ваишнавов и милости Шри Чаитанйи Махапрабху, которая преображала падших
жителей запада в чистых брахманов и саньяси. А мы с Бхаратом делали
важные лица и с большим достоинством покачивали головами, еле
удерживаясь от смеха --------------------------------------------
Это я вам доложу, такое облегчение было избавиться от этой веревки [брахманского шнура] не шее!
И вместе с ней, от целого ряда иллюзий, заблуждений, ложных притязаний,
идиотской гордыни и бытовых неудобств. Это просто самое нелепое из
нововведений, одевать шнуры западным преданным! Вот мне, например, как
будто в насмешку он достался неимоверно короткий, детский какой-то, так
что его невозможно было не то, что на ухо или еще куда намотать, но и
гайатри читать... Потом, правда выдали снятый с Божества, но он был
наоборот ужасно длинный, поскольку Божество было раза в полтора выше
меня. Он постоянно обо все задевал и наматывался на все выступающие
части тела и предметы
Но самое ужасное было то, что строго настрого приказали тщательно
беречь его священную чистоту и ни при каких обстоятельствах не касаться
земли, ноги или... кхе-кхе... короче осквернять. А если сие свершилось,
то необходимо было совершить особый ритуал смены, чему я неукоснительно
следовал в течении 10 (!) лет, а "осквернения" происходили практически
ежедневно
Это еще не говоря о том, что в Индии его приходилось постоянно прятать
от глаз достойных хинду, дабы не ловить насмешливые и презрительные
взгляды или не выслушивать лекций о неправомерности нарушения священных
традиций. Но однажды я решил положить конец всему этому цирку, тем
более, что и сама "самскара" была чистой воды надувательством, а
проводил её даже не Гуру, а за неимением свободного жреца, один
бездельник, причем крайне завистливый, лицемерный и корыстный. Но даже
избавившись от неуместного на моей шее атрибута варнашрамы, я еще долго
ловил себя на желании намотать его на ухо или большой палец. Его призрак
постоянно преследовал меня и переодически заставлял по забывчивости
пугаться его отсутствия и как будто фантом отрезанной руки время от
времени каким-то образом ощущаться. Уж лет пять скоро, а все одно иногда
накатывает ----------------------------------------------
Мы с МБС как-то хаживали к одному бабе, который вроде три лакха Харинамы воспевает. Я говорю ему, а как это у вас получается. Он отвечает, мол, одна мала - минута-две. Я обалдеваю, это как? А он берет и демонстрирует и все четко и отчетливо. Засекаю, в натуре две минуты. Говорит, Харинам приведет вас в другие миры, начните с лакха
-------------------------------------
Как выразился один товарисч в ранние 90-е, мол, "надо тебе божества завести", как будто про котенка или щенка... А потом кто-то и озвучил, "вот они, красивенькие, миленькие питомцы наши".
------------------------------------
Один находчивый дядечка имел весьма эффективный, но чрезвычайно простой способ различения мотивов. Так, он подходил к различным аффтаритетам и свами и попросту нарошно наносил им личные оскорбления, не имея при этом никакой антипатии внутри, а просто чистоты эксперимента ради и истины. Много реализаций обрел дядечко, а так же идентифицировал несколько реальных садху и обрел друзей среди них.
----------------------------------------
Как-то раз мы с одним брахманичным приятелем попали в одну довольно криминальную местность с кучками гопоты по закоулкам, будучи к тому же увешаны кантуперами, фотиками и т.д.
- Дорогой ... Прабху, сдается мне, что нас будут бить
, - говорю.- Ничего подобного, вот ты в раджасе, а они в тамасе, ничего они тебе не сделают!
- А тебе?
- А ко мне они даже приблизиться не смогут, ибо я в саттве!
Так или иначе, облазили весь район, волосок не упал
-----------------------------------
Вот в моё время сам Садашивачарйа [лидер Тантра-Сангхи] чуть ли киртан не вел! Причем, даже несколько человек к нему ушло и ничо!:)
И вообще еще царил полуподпольный дух. Некоторые люди умудрялись курсировать между Иско и нарождающейся Тантра-сангхой, переодически отдавая предпочтение одному или другому, как один мой приятель Славик.
Там [на Колхозной] еще сохранялась прото-исконовская полуподпольная атмосфера, а жестокая система еще не была запущена. К тому же все московские индуисты по сути дела вышли из одних и тех же кругов, в том числе и Лобанов, имеющий в свое время тесное общение с некоторыми кришнаитами-ветеранами и даже можно сказать состоявший в свое время в их рядах. Вообщем, это я к чему, как только все эти свами начали регулярно наезжать и тут свои порядки выстраивать, все было в лучших традициях дессидентского подполья, и протокришнаит протошайву братом был. Во всяком случае, некоторые члены тогдашней Тантра-сангхи говорили мне, что это было замечательное время и то, что называлось совецким исконом было вполне даже сносно
----------------------------------------
Кстати, поскольку в нашем случае люди были одни и те же, нередко наблюдались достаточно агрессивные попытки увести или вернуть обратно туда и сюда. Выглядело довольно забавно. Например, я сам пару раз в то время подвергался атаке некоторых несознательных новоиспеченных шиваитов, что по их словам было "особым психическим воздействием", практикуемым в Тантра-санге, результатом которого должно было стать неминуемое меня обращение. "Программа заложена и она будет действовать!" - вещал бывший постоянный завсегдатай Искона с рудракшей на шее. Мне натурально было интересно как подействует приворот, но он, к сожалению, никак не подействовал. Как-то раз один тогдашний шиваит кавказкого происхождения пригласил одного опального в Исккон кришнаита для проведения совместного мероприятия, почти всем пришедшим кришнаитам были настойчиво омыты стопы, а вода выпита хозяином и другими членами ашрама. Ашрам был совершенно замечательный, в старинном доме и напоминал по виду хипповский флэт, а хозяин в тюбетейке со свастикой во время киртана палил в потолок из настоящего ствола, что натурально радовало
------------------------------------------
Возвращаюсь как-то с регулярного рейда по магазинам, а из дверей ашрама выскакивает странная тетка, вся к каких-то черных платках, волосы по пояс растрепанные... Захожу - Гаруда на кухне кричит, проклятая ведьма, мол, все из рук валится! Нахожу своего друга Сашу, итак обычно возбужденного, в сильном беспокойстве. "Ведьма, ведьма, ведьма, ведьма, вот зараза, Кришна, Кришна, пахи мам, Кришна, Кришна, ракша мам!" - бегает по комнатам или прячется по углам, а только, если его попросишь что, ничего не делает и все твердит - "Ведьма, ведьма, ведьма!" Оказывается, пришла эта экстравагантная немолодая уже леди, везде позалезала беспросу и чего-то угрожающего им наговорила. А вечером еще Тантра-санга в полном составе проявилась на вечернюю службу, потрясая дамарами и размахивая трезубцами. Ух и веселый же киртан получился! Подлинный консенсус новоиспеченных шизотериков. Вообщем, отбой уже, а Саша все успокоиться не может. "Ладно, - говорю, - айда ко мне на склад, на ключ закроемся, кавачу прочтем, никакая ведьма нам нипочем!" Только не помогла кавача, видать мы мы её с сильным акцентом читали.
Сплю я себе, вдруг явь такую вижу, тетка та, только голая, седая и с трезубцем, вылетает откуда-то из угла, а Саша вскакивает, воет и тычет в нее указательным пальцем правой руки. С пальца срывается какая-то спиральная энергия и ударяет ведьме прям меж обвисших грудей. Тут уж я вываливаюсь из сна, включаю свет, а Саша так и застыл с вытянутой по направлению к углу рукой и указательным пальцем и ошарашенно пялится. "Ты что, тоже видел?" - "Да не ори ты! Где так научился-то?" - "Не знаю, первый раз такое. Как думаешь, она больше не вернется?" - "Не, лежит щас, небось, чуть живая, не сунется больше." - "Ну ты только не рассказывай никому, а то нас совсем в психи запишут" - "Ладно!" На том и порешили.
А потом как-то раз пришел Видура какой-то убитый, созвал всех и говорит, так, мол, и так, а я сон видел, такой что вовсе и не сон, а сновИдение, мол, сообщили мне, что двое из вас помереть должны - а сам плачет. Потом три дня постился, только пел и плакал, на лице аж бороздки от слез появились... Но это уже в следующей серии. Гаура Хари Бол!
-----------------------------------------------------
О, почему-то вспомнилось. В 93-м Индрадьюмна Свами мучал нас обязательным ношением ваишнавской одежды, а меня это всегда добивало. Как-то раз был фестиваль в каком-то сибирском городе. Дабы не получить по шее, я скинул где-то в гардеропе ДК джинсу и быстренько натянул шафран, да и забыл в экстазе. Но вот фестиваль окончился, все поехали на вокзал со Свами и я вдруг вспомнил, что остался без штанов, а поезд уже на платформе. Начал судорожно припоминать где я мог оставить штаны и к своему ужасу пришел к выводу, что они остались в закрывшемся ДК. Ездить по Сибири и Уралу в "розовой юбке" было все-таки чревато осложнениями и я сломя голову кинулся через весь город к злополучному ДК. Была уже почти ночь, но каких-то случайных троллейбусах худо-бедно добрался до нужного района. Район кишил гопниками, но, что очень странно, меня никто не тронул, хотя несколько офигевших рож проплыло в угрожающей близи. Вот что молитва делает!
Достучался до сонного вахтера, отыскал свою джинсу, никем не тронутую в
углу гардеропа, пулей кинулся на вокзал, запрыгнув на ходу в последний
вагон.---------------------------------
Вот я, помниццо. в 94-м приехал во Вриндаван, ну и недолго думая поехали мы с другом на Радхакунду... А там праздник. Пошли мы к самадхи Рагхунатха, а вокруг много-много местных садху ждет прасада. Идем мы такие гордые в шафрановых носках, вдруг я на кого-то наступаю, глядь, а там бабулька такая сухонькая в белом, ну садху-ма радхакундовская, одним словом. Извинился бы хоть... куда там! Всего лишь женщина, а я чистый белый брахмачари! Так и прошел презрительно оглянувшись. А потом мы на Кузум-саровар поехали, там-то и ждала расплата, свалился со стены на каменный берег, чуть живой, ноги синие. Вспомнилось, потому что лежу щас болею как раз ногами, врачи говорят. как раз из-за той травмы...
-------------------------------------
На Радхакунде уже давно обосновалась одна сапрадая, чей ишта-дев - Рам, так эти самые стотры у них круглосуточно. А по ночам театральные представления по Рамаяне, аж динамики хрипят. Спать практически невозможно, в одну из ночей я так оборзел, что подумал - "вот бы им туда гранату кинуть в усилитель!", а сам задремал
И что вы думаете, явилось жуткое черное создание и резко потащило меня
очень далеко куда-то вниз, и приговаривает еще, мол, на семь жизней ты
лишишься человеческой формы, уууууууу! 
Просыпаюсь с криком в холодном поту, Радхика, спаси! Отдышался, пошел
хималая тагары принял, засыпаю, а чудовище снова, да-а-а-а-а, на семь
жизней, уууууу!
-----------------------------------------
Я один раз со стены сорвался, ноги отшиб, так уложили, обогрели, женщина компресс сделала, из своей собственной подушки причем, а сгорбленный бабА свой посох хотел отдать, я все норовил до дороги доползти редкую ришку словить, чтоб до дхармашалы добраться, а они кровать прям туда принесли
А когда я раскрыл пухлую поясную сумку со свежеобмененной пачкой купюр,
желая отплатить за их доброту примитивно в денежных знаках, они наотрез
отказались. Случилось сие после первого посещения Радхакунды, на третий
день во время первого приезда в Индию.
-----------------------------------------------
В период обострения православия гоудийо-бойшнобизма причащаться и омываться доводилось и в верховьях Шри Ганги, и в низовьях, и в гхатах с проплывающими трупами, и на ховринской переправе (Колката) с неизвестными науке элементами и инфекциями. А вот болеть от этих выражений почтения Матушке Ганге ни разу не приходилось. И вообще, в сей благодатный период был неоднократно добровольно Шри-понуждаем старшими товарищами и собственным
--------------------------------------------------
Как-то мы с одним приятелем поселились в кое-каком бенгальском ашраме, где местное население крайне ревниво относилось к ношению "ваишнавкой" одежды и отсутствие таковой приравнивалось к адхарме, по мнению обитателей и начальства, на нас лежала большая ответственность в деле повсеместной демонстрации достоинств гаудийа-ваишнавизма путем ношения правильного дхоти и тилака. Вскоре мы решили оттудова сбежать в Гималаи и, дабы не оскорблять их религиозных чувств и не палиться, выдвинулись при полном параде. Автобус ехал очень долго и был как водится набит до отказа, поэтому переоблачиться в подобающую одежду было не особо удобно, так и прибыли в пункт назначения поздно вечером и нашли гостиницу. Наутро мы обнаружили отсутствие горячей воды, а было весьма прохладно, явился управляющий, все устроил и рассыпался в комплиментах, мол, не часто тут такие белые садху останавливаются... Ага, после завершения утренних обязанностей вылазит такой садху в камуфляжных шортах, бандане и тряпичном докторе мартенсе в шотландскую клеточку, у бедняги управляющего был такой вид, словно любимый дядюшка только что помер!
До сих пор стыдно ------------------------------
Надежда одной провинциальной ятры вместе с помошником втюхивал книги по квартирам. Поскольку город небольшой, все дома давно и так завалены книгами ББТ. Санкиртанщик позвонил в одну квартиру и ему открыла старушка, которая разобрав в чем дело, стала уговаривать его забрать назад втюханную ей Бхагават-гиту и вернуть деньги, так как, ясно дело, выжить на пенсию итак трудно. Конечно, санкиртанщик стал настаивать на прочтении бабушкой книги и на беспричинной милости с любовью к Богу. Но она не унималась. Через некоторое время препирательств, старушка рассердилась и швырнула книгу на пол. "Демоны!" - подумало надеждо ятры и ударило бабушку. В это время по лестнице поднимался сосед бабушки, милиционер по профессии. Увидев такую мерзость, он размазал юнца по стенке. На шум прибежал помошник, который подумал: "Бьют преданного!" и, будучи профессионалом уличного боя, накаутировал милиционера. Даже не хочу рассказывать что было потом, удивительно только, что ятру после этого не разогнали власти.
----------------------------------------
Забавно было, когда однажды мы ехали с одним другом, который раньше в BBT отвечал за печать. Подходит в метро мальчик в розовой кепочке, протягивает книгу и говорит "Вы читали Бхагават-гиту?" - "Я её печатал!" - "А в храм ходите?"
------------------------------
Однажды я спросил знакомого вайшнава, какого приезжает такой-то махарадж. - Проповедовать!
----------------------------------
А вот пуджарские тапочки наверно на всю жизнь запомню. Однако это скорее всего чисто локальный прикол, связанный непосредственно с конкретным обладателем сего достояния именно в нашем ашраме. Это был престарелый джентельмен еще из подпольных с богатым шизойогическим прошлым. Он имел весьма строгие представления о брахманической чистоте, что необычайно комично выглядело в обшарпанной бывшей коммуналке, где располагался ашрам. Несмотря на всю окружающую разруху и грязь, к имуществу брахмана не должен был прикасаться никто из нечистых преданных и его старые синие массажные щлепанцы, с набитой между штырьками грязью возлежали на полке рядом со Шримад Бхагаватам, дабы исключить случайное одевание оных беспорядочными брахмачами. Но если подобное богохульство все-таки происходило, то наверное даже сотни разгневанных брахманов Индии покуривали бы в сторонке. Дабы восстановить священный статус оскверненных пуджарских тапочек, подпольный брахман совершал особый очитительный ритуал с мантрами и возливанием благоприятных субстанций. И я вовсе не шучу!
------------------------------------------------
Шуточки могли окончиться применением ёги и родовым проклятием
Щаз ёгу применю!
- магическое заклинание выдающегося ваишнавского шизойогина,
используемое против любой внешней агрессии, равно как и для утонченного
психологического воздействия на несмышленых новообращенных. (90-92 гг)Более всего в видуровском ашраме культивировалась шактичность, будущие брахманы ковались
как астральные воины, приоритетом пользовалось развитие способности особого авторитетного взгляда на небрахманов и карми, дабы вызвать страх и благоговение, что достигалось особыми психофизическими упражнениями
---------------------------------
Я вот тоже приплелся к "своему" [искконовскому Гуру] на новый год в 97-м и объявил, что валю, ну сначала, понятно, пси-обработка, а потом ничего так, пришлось одобрить "получение внешней шикши от брата в Боге Шрилы Прабхупады"
Тока, мол, оставайся со мной, Я ПРИВЕДУ ТЕБЯ ОБРАТНО, К БОГУ!!! Глянул я
на лукагого тогда и мысля крамольная мелькнула, вот такой вот обратно то точно приведет, за ним не заржавеет, а к Богу - сомнительно как-то -------------------------------
Однажды пришел ко мне в лавку молодой человек, интересующийся "русскими Ведами". И стал справляться, не знаю ли я какого-нибудь брахмана. Что делать, думаю, придется к Сильномогучему вести. Позвонил я Сильномогучему и поехали. Приезжаем, открывает Сильномогучий, бледный, худой, как персонаж Метропии. Садимся, а брахман петь начинает, старательно, свято и правильно, трясет головой в праведном порыве. Долго поет, затем говорит катху строгую и сильнотяжелую, а я думаю, вот ведь щас мой новый приятель убежит небось, не каждому под силу такое. И что же? Нифига подобного и даже наоборот! Осознал человек свою ваишнавату и, даром, что рабочий на заводе, санскрит с бенгали изучил самостоятельно в рабочие полдени (прям как по Ленину, рабочая интеллигенция
),
в Индию съездил, привез оттудова 300 кг. первоисточников, все это
изучил и теперь сам стал Сильномогучим Брахманом, женился на сестре жены
Изначального Сильномогучего Брахмана и зажил праведно и гоудийско,
впрочем, и от меня кой-чему заразившись, а именно - страсти к попугаям
(они у него как мыши плодятся)----------------------------------
Не осмелюсь комментировать чью-то личную жизнь, тут бы за свою судьбу отвечать, но в этой связи невольно приходят на ум множество печальных примеров из жизни преданных в России, немало однако семей и жизней порушено сгоряча. Например, вот история одного моего друга. Был он достаточно влиятельным в своем городе ваишнавом, весьма образованным и крайне аскетичным, читал лекции в разных местах, имел круг приближенных. И вот одна замужняя женщина стала посещать его "программы" и находясь под впечатлением и в результате влияния "святых вибраций" решила круто и бескомпромиссно изменить свою жизнь. Все это немедленно создало огромное напряжение в семье, там так же было двое детей, муж бесился, родители негодовали, но женщина была настроено решительно и чтобы избавиться от нападок родных, вместе с детьми сбежала из дома и попросила убежище у того друга. У него была достаточно большая квартира, приютил, потом отвез беглецов к гуру и поспособствовал посвящению, а женщина имела огромную решимость и целеустремленность. Но реакция не замедлила себя ждать, родные вознамерились вернуть мать с детьми в семью, друга поймали и долго били, а у родителей имелись связи в ФСБ и однажды его взяли и двое суток держали, угрожая пришить статью. Потом был целый ряд перепетий и потрясений, но решимость новообращенной ваишнави ничто не поколебало, а родители перепробовали все средства и даже специально приехали на прием к ее бенгальскому гуру, все рассказали и тот был потрясен ситуацией, все это не укладывалось в голове добропорядочного бенгальца, воспитанного в духе священности семьи. Однако даже это не повлияло на решение "предаться Кришне" и ни за что не возвращаться к прежней жизни, тогда родители и муж обратились в суд и у женщины отобрали детей. После прошествия некоторого времени, однако, женщина и мой друг поженились и начали свою совместную праведную жизнь и бхаджан, детей и родителей она уже больше не хотела видеть. Но крайняя аскетичность друга со временем явилась причиной некоторых проблем, а на горизонте замаячил другой вдохновленный преданный, менее аскетичный и вскоре друг был оставлен и, имея врожденный порок сердца, умер в своем доме в деревне, где чета проживала последнее время...
----------------------------------------
Ах, гамча...
У меня тоже была одна любимая, красная с зеленым, почти шотландская
клеточка, и вот гостил у нас один бенгальский свами, а когда надо было
уезжать, преданные второпях прихватили мою гамчу вместе с вещами свами.
Грустно стало, звоню в другой город, мол, верните любимую гамчу, а свами
ржет и все время потом этот случай вспоминал и ржал, а в каждый приезд
специально привозил по две пары гамч и в лекциях этот случай постоянно
приводил
Не понять ему загадочную русскую душу, невдомек, что на автобусных
остановках в России не продают гамч, а в Иско тащиться в другой конец
города, да и там они в 50 раз дороже--------------------------------------------------
В году в 90-м, будучи новичком, коим по-видимости и остаюсь до сих пор, перманентно так, приобрел свою первую джапа-малу на"Колхозной", пр. Мира, 5-8, она была сделана из какого-то неблагородного дерева, мелкая, с горошины... Ото был праздник, естественно носил на шее и на запястье, очень тем гордясь, необыкновенную радость приносил сам процесс повторения Хари-намы, касания четок, даже созерцание их, не побоюсь этого слова, в экстазе я наблюдал, как бусины проходят через пальцы и свисают с шеи, чувствуя себя не иначе, как какой-нибудь монах в пещере...
Позже приобрел крупные можжевеловые четки и большой мешочек из парусины цвета хаки для конспирации, коий напоминал натурально сумку от противогаза
Затем недолго были керамические, сработанные одним экзотическим южным
бхактой, они имели странные дырочки сбоку и походили на черепушки, что
вдохновляло помнить о смерти по наказу Видуры Прабху Вскоре их сменили совершенно замечательные четки из яблони с ярким ароматом яблочного пирога, вдыхание которого полной грудью порой заменяло голодному брахмачари целый обед, что особенно облегчало жизнь в экадаши
А вот потом уже была первая туласи-мала от одного исконовского гуру, на радостях я хорошенько проварил её в гхи, дабы воспевать много-много лет... ан нет, вероятно не было волей божьей сие посвящение, и на седьмой день эту малу сгрызли голодные ашрамские крысы, а оный гуру отказался "начитывать" новую малу... Просил раз десять, мол, махарадж, освяти, а тот ни в какую, дескать много вас тут русских ходит, что я вам начетчик четок шоль!
Ну дак я схитрил, сей махарадж имел обыкновение активно проповедовать в
одной восточноевропейской стране, причем любил демонстрировать
особенности ваишнавской практики, мол, а вот вы спросите, а что это у
нас за мешочки такие на шеЯх, а я отвечу, ВОТЪ, это четки вот таки, и
хвать у какого-нибудь незадачливого брахмачарья мешочек, четки вытрясет в
большую руку, вот оно как мы на них молимся значить
А я как чувствую, щас захочет продемонстрировать, так и шасть, встаю
рядом и уже свою сумку противогазную протягиваю с изображением
Нарасихадева, а четки то большие были, почти как у самого, очень
презентационные, и свами доволен, показывает как воспевать, перебирая
бусины, и народ затылки чешет, а я считал, что махарадж мне их всякий
раз снова освящает
Ну а после поднадоела мне маленько вся такая проповедь, да и махарадж
не казался уж таким святым, когда получше узнал, вообщем, сделал я ноги
из того движения, поближе, тскать, уже к оригинальному бенгальскому
ваишнавизму, в коем мой первый гуру, кстати, если не ошибаюсь, воспевал
на мале чуть ли четырехсотлетней древности, доставшейся ему от кого-то
из старинных ваишнавов, он то конечно научил очень трепетному отношению к
джапа-мале и ни о каких показных уличных трясках "рукавицами" с одним
пальцем не было и речи, не говоря уже о ношении на груди или публичной
демонстрации... Впрочем, несправедливо будет судить пренебрежительно о
манерах западных миссионеров, ежели таковые кому помогли, и вообще,
думаю, удача была в этом как-то поучаствовать ---------------------------------------------------
Туласи чрезвычайно живуча, как показывает практика, даже не понимаю, как люди умудряются их губить иногда. Что греха таить, тут ведь и не польешь бывало, ну отсутствуем частенько или просто закрутились, а она похоже в какой-то анабиоз впадает, как ни кощунственно звучит, и совсем из сухого состояния восстанавливается, скукоженные листики снова разворачиваются. Самопосев опять же... А некоторым дашь семена свежайшие и ни гу-гу... А вот однажды русский свами гостил, а мы в отъезде, говорю, мол, не забывай поливать, ага, приезжаем, два десятилетний деревца загубил, змей!
------------------------------------
Однажды с женой решили навестить один матх, ради чего неплохо так приоделись, поймали ришку, а тот едет и ржет, гад, да еще на всю улицу орет прохожим, мол, глядите каких обезьян везу, нарядились как в кино, а толку, песенки какие-то непристойные пел, молодой, наглый... Ну приезжаем, а там как раз брахман весьма дружественный на крыльце отдыхает, жалуюсь, вот, говорю, глумится, сволочь, оскорбляет, у нас так с индусами не поступают! Спокуха, говорит, я его сейчас накажу. Такой раздулся сразу, глаза выпучил на тощего ришку, живот со шнуром выпятил, аж страшно стало, теджас как попрет, мат в перемешку с отборными кастовыми предрассудками, ришка бедный поспешил ретироваться, даже с испугу забыл про свой честно заработанный двадцатник.
--------------------------------------------
Небольшая гаудийа-ваишнавская миссия совершала Враджа-мандала-парикраму. Ночлег был почти каждый день в разных местах и ваишнавы иногда располагались под парусиновыми навесами. И вот как-то раз интеллигентная украинская дама в возрасте, бывшая сама по себе довольно оптимистичным и остроумным ходячим курьезом, встала пораньше, чтобы насладиться предрассветным туманом и криками сонных попугаев. Дама была худощавой, с распушенными длинными волосами, подернутыми легкой сединой и в белых ниспадающих одеждах. В это время из соседнего навеса по нужде вышел заспанный бенгальский брахмачари. Сделав дело и умывшись в ручье, брахмачари заметил неподалеку нашу романтичную знакомую. "Бхут, бхут!" - дико заорал брахмачари и запел махамантру страшным голосом. "Ну чего испугался, Кришнадас, это же я, бабушка .... Деви!" - воскликнуло львовское привидение и двинулось по направлению к брахмачарью. "Ааааааа!" - закричал брахмачари, бросил в привидение подвернувшимся поленом и стал быстро убегать. От шума все ваишнавы проснулись и выбежали из-под своих навесов. Брахмачарья отловили, долго ржали всей парикрамой и подвели к нашей знакомой, чтобы он убедился, что она все-таки человек. Однако он обиделся на украинского бхута и больше не разговаривал.
-----------------------------------------------
Некоторые примеры трудно забыть, никакой ваишнавский этикет ни к черту!
Подходит такой к совершенно безобидному бхакте, кладет руку на плечо и
голосом дембеля говорит: "Ты просто собака, ну собака ты и собачий
сын!" А другой на полном серьезе, будучи раздраженным слегка лоховатым
видом приезжего преданного, - "Да таких как ты убивать нужно еще в
роддоме!" Никогда не забуду *, которому, по-видимости,
доставляло огромное удовольствие отказывать в ночлеге приезжим и
предлагать им принять "форму лестницы", что означало ночевку в подъезде
ашрама. Любимой фразой моего непосредственного руководителя по
технической части польского тура ИС, двухметрового громилы-австралийца,
было "Ноу брейн!", а повседневным обращением - "дурак, кретин, идиот,
негодяй". Причем, постоянно возникало ощущение присутствия в
австралийских криминальных или рок-кругах. Кстати, он сейчас ведущий в
ИСККОНе консультант по арчане Однако хороший дядько, несмотря на манеры. Действительно странно, откуда все время бралась эта страсть "ломать эго" ближнего?----------------------------------
Один одесский художник-ваишнав позволил единоверцам пожить у него на даче. Случилось так, что ему надо было отлучиться на пару дней, а когда вернулся, обмаружил пепелище собственной библиотеки по изобразительному искусству, гости посчитали это "майей". Известны также несколько примеров предания водам Ганги в Майапуре тиражей книг исконовских авторов, неугодных ДжиБиСи.
----------------------------------
Угу, давно подмечено, что как только кто начинает кришнаитские книжки читать - сразу что-то бенгальское народное проявляется, ободранные стены, кучная жизнь, изношенная одежда, отсутствие денег и тяжелая работа за кусок хлеба
------------------------------
Весной-летом 90-го года БГ проехал по стране с туром, где в каждом городе приглашались кришнаиты, ради финального номера с "Лебедем исчезнувшим", в котором на концовке полагался киртан. Забавно, но после этого некоторые малоизвестные группы стали пользоваться примером Старшего Товарища и звонили в ИСККОН. Приходилось бывать на таких концертах. К примеру, однажды позвонили из некой группы "Иванов", несомненно почитающей БГ как своего гуру, как видно из названия, к тому же близкой по стилистике раннему Аквариуму. Ничего себе так, приятная пост-хипповская акустика. Насколько же чужеродно и официозно выглядело на этом фоне выступление Вишвамитры, предворяющее концерт! К публике, состоящей в основном из волосатых интелектуалов, друзей музыкантов и обычной туссовочной молодежи начала 90-х, оратор обратился с речью, начав по привычке так: "Товарищи!" - свист, смех и улюлюканье. Далее была пространная скучная проповедь, прочитанная, впрочем, грамотно и интеллигентно, как и полагалось научному сотруднику, ведущему обязательную научно-популярную беседу в рабочем клубе. Глядя на это, я наверное впервые начал осознавать непробиваемую искусственность этого нашего кришнаизма.
О, на том концерте еще будущий бывший великий Нарасихо был в качестве киртании. Он профессионально наигрывал на физгармонии и пел совсем не так литургически, как в поздние времена. Но Вишвамитра сходу загасил всю энергетику своей сухой проповедью и "товарищами", поэтому выглядели мы весьма жалко. "На книги" поставили меня, вечного троечника, который оказался среди эстетствующей публики со своей скороговоркой про верховную личность и беееспричинную милость. Волосатые умники презрительно глядели на мой прыщавый череп, никто не купил ни одной книги. Подошло одно хрупкое создание с чистыми-чистыми глазами и спросило, мол, что вы несете?, на что я с готовностью протараторил свою эту мантру. Оно посмотрело печально и мне стало понятно, что у неё мир полон чуда и каждое слово живое, и стало очень неловко.
------------------------------------------------
Свами жить не мог без "лонки", острейшего чили, завезенного в Индию из Южной Америки еще во времена пиратов португальцами. Я специально приобрел у местных индусов мешочек свежей зеленой лонки. После каждого обеда Свами, наевшись горстью стручков, становился очень весел, танцевал, пел, рассказывал анекдоты про сикхов и тантриков, писал детские стихи на английском и однажды даже умудрился перевести на санскрит "Калинку". Как-то раз, вернувшись откуда-то, я обнаружил Свами явно в ударе, он вертелся в середине комнаты и распевал песни разных апа-сампрадай. Слова одной особенно запали в душу, что-то вроде "Нитьянанда - инженер, а Чаитанйа - машинист паровоза Гаудийи", а все их спутники тоже соответствующие железнодорожные работники. кто билеты продает, кто контролер, кто проводник и т.д.
-Так, махарадж, опять лонку ел?!!
-Ну, было дело...
------------------------------------------------
Было нечто подобное, только гораздо веселей и позитивней, когда некто * Свами с Говардхана был привезен нами в Саратов, где Гауренду, имеющий хорошие связи в разных местах, договорился о прямом эфире в какой-то эзотерической передаче на местном радио. Вначале махарадж, заслышав звучащюю в заставке Брахма-гайатри, заткнул уши и попытался убежать с места, крича, что Гайатри не должна никогда произноситься вслух, иначе это большое оскорбление и слышать это равносильно потери шакти мантры. Когда запись выключили, махарадж, вместо ответов на вопросы радиослушателей, начал веселый и проникновенный вриндаванский киртан. Пять минут поет, десять, пятнадцать, двадцать, все недоумевают, а ведущая вообще растерялась и не знала что и делать. Наконец, махарадж закончил петь и принялся читать длиннющее Прем-дхвани. Когда же он и это закончил и ведущая, воспрянув духом, попыталась привлечь внимание махараджа к вопросам звонящих радиослушателей, махарадж невозмутимо начал повествование о сокровенной вриндаванской Лиле, успев, однако, закончить к окончанию эфирного времени.
"Зачем мне отвечать на всю эту чушь, пусть услышат Кришна-катху и спасутся!" - воскликнул Свами и довольный покинул студию, оставив недоумевающую ведущую и техников.
---------------------------------------------------
Разговаривал сегодня с одним старым советским кришнаитом. Вот интересная штука, мы оба сошлись на благотворности изоляции от "туссовки". Странно, но факт, хотя считается, что совместная практика усиливает эффект, а это наверно повсеместно принято в религии и мистических культах, но практически в ваишнавизме все эти собрания, массовые проповеди, большие ашрамы и прочая движуха только разрушают личный духовный опыт. К примеру, мой собеседник в начале восьмидесятых получил Харинам при очень таинственных обстоятельствах, с большим трепетом, и бережно хранил это отношение и чувство долгое время в одиночестве. Он жил обычной советской жизнью и тайком часами смаковал Имя. Причем, надо еще учесть весь драматизм времени, когда просто за пение киртана можно было запросто в тюрьму угодить. Но когда он стал активно общаться с братьями-кришнаитами, увидел, что в большинстве своем они не переживают эти чувства столь же остро, отношения между адептими регламентируются какими-то религиозными установками, а образ жизни должен подчиняться "политике партии". Таким образом, якшаясь с ними, он почти утратил эти свои откровения и чувства. Человек просто дышал Богом, но из-за отсутствия опыта под действием нарождающейся системы, призванной по-идее расширять и углублять откровение, отчасти расстерял свои сокровища. Организация убивает дух! На кой же ляд все эти установки и идеология, обязательные программы и уставы, если они сводят на нет мистерию Имени и Качеств Кришны?!
Незавидная судьба, однако, ожидает человека, имеющего
предрасположенность к бхаджану, если его просыпающиеся сильные чувства к
Господу ограничиваются рамками дурацких запретов и запугиваний
бездарных учителей и не получают питания в виде соответствующих
подробных повествований о бытии возлюбленного Божества и соответствующей
же практики! Конечно ничто не бывает зря и всегда все можно исправить и
сознательно направить в нужное русло, но молодости и бодрого духа,
истраченных на религиозную суету уже не вернуть.-------------------------------
 |
| Гриша - Гайа дас |
Жуть, но правда
Москва, 1993, Поспект Мира, 5, центр Харе Кришна "Колхозная". Электричество, газ и отопление отсутствуют (не говоря уже о горячей воде, дом старинный), домоуправление безуспешно пытается выкурить кришнаитов, халява кончилась. Последняя зима. Негр Рома влез на фонарный столб во дворе и провел от него кабель через окно. Кое-как греемся, окна наглухо заделаны одеялами. За окнами метель и вечер, изо всех углов начинает доносится скрежет, крысы пожирают всё, книги, запасы, промасленные четки... В закопченой "алтарной" горит свеча, в центре на коленях стоит странный человек с физгармонью, он отчаянно трясет головой как суфий и поет киртан. Это Гриша, впоследствии известный как Гайа. Его потусторонний голос звучит то неестественно низко, то фальцетом, а то и почти сходит на рычание... Я начинаю видеть призраков, странные ощущения в животе, мурашки по спине. Вдруг видение прерывается страшным стуком в дверь. Неужели за нами пришли? Григорий - в трансе своего пения, значит открывать мне. В дверь начинают бить ногами, стараюсь успокоиться и иду к двери.
-"Кто?"
-"Чего, испугались? Гы-гы-гы-гы! Свои!" Санкиртана вернулась...
- "Прасад оставили?"
- "А то как же!" - накладываю пресную кашу с картошкой на большие круглые стальные подносы.
- "Сам-то принимал?"
- "Чего-то не хочется, пойду-ка я лучше спать, утро вечера мудренее..."
- "Дурак ты, москаль же, сидел бы дома сейчас, с мамой, в тепле..."
Ложусь спать на складе. Книжными пачками завалило крысу, она жутко воняет, но разбирать полкомнаты лень. Пытаюсь представить, что пахнет розами, засыпаю. Призраки возвращаются, в дальнем углу возникает огромная фигура, из головы которой исходят длинные шипы с зеленоватым сиянием. Вокруг плавают страшные создания, толстый червяк с иглами на концах, хищная подушка с жабрами, зубастые капли...
Вскакиваю, хватаю фонарь, лбом открываю дверь, бегу по коридору... "Кришна, Кришна, Кришна, Кришнаааааааааааааааааааааа!!!!!!"
-------------------------------------------------------------
О Гауренду прабху:
Он был самым удивительным из всех русских бхактов, которых я встречал. В наших условиях отрыва от Традиции он достиг максимум возможного. Благодать, которую он переживал от воспевания Имени приближалась чуть ли не к классическим саттвика-викарам.
Гауренду оказал на меня глубочайшее влияние и навсегда останется примером для подражания. Я всегда буду хранить его знаменитую малу и дневники. Действительно, как-то не верится, что его с нами больше нет. Мне тоже хочется сказать о нем несколько теплых слов. Прежде всего, наверное с самого детства он имел ярко выраженные духовные интересы, которые только укрепились, когда стало известно о неизлечимой болезни сердца. Он был, насколько я знаю, этаким "ботаником", всегда много читал, но и был склонен делиться знаниями. Кажется, еще со школы у него начался интерес к религии, а в инстититуте он даже основал христианский кружок и активно проповедовал. Несмостря на склонности к уединению, аскезе и медитации, он считал себя прежде всего проповедником. И это не было каким-то самомнением, он действительно помогал многим найти свой путь к Богу. В ИСККОНе он тоже много занимался миссионерством, читал лекции, представлял Ваишнавизм на разных межрелигиозных втречах в своем родном Саратове. Другой его ипостасью был углугленный Нам-бхаджан, с самого начала своего Сознания Кришны Гауренду испытывал сильных вкус с медитативному воспеванию Маха-мантры и очень быстро достиг 64-х кругов в день. В быту всегда был крайне аскетичен, довольствовался малым, всегда носил старую одежду и был равнодушен к комфорту и вкусной еде. Помню, как однажды, наверно месяца два он питался только сушеными яблоками, другой пиши у него просто не было в то время. Он всегда хотел жить так, чтобы использовать жизнь максимально для достижения духовных целей, не отвлекаясь особенно на потребности тела. Несмотря, на то, что дважды был в браке, всегда оставался брахмачари. Его повседневная жизнь напоминала жизнь какого-нибудь бенгальского ачарйи, подъем в 2 часа утра, джапа до полудня, простой завтрак, встречи, проповедь... В октябре 1999 г. Гауренду получил посвящение у Б.П. Пури Госвами Махараджа, старейшего ваишнава в Гаудийа Матхе, став, кажется, самым последним его учеником, спустя месяц после этого Пури Махарадж оставил этот мир. На Гауренду произвела очень сильное впечатление эта лила ухода Гуру, он видел, что, Гурудев в свои последние дни буквально спускался из Другого мира, где давно уже пребывало его сознание, чтобы благославить ученика и дать последние наставления. С этого времени бхаджан Гауренду стал еще более углубленным, он почуствовал небывалый прежде вкус к Святому Имени, и вскоре он начал переживать острую радость от произнесения слов Харе Кришна, которая всё время усиливалась и постепенно растянулась на всё время его бхаджана. Это заставляло его всё больше воспевать, и постепенно это его воспевание увеличилось до двух лакхов, 128 кругов в день. Все, с кем он общался тогда заражались его вкусом и тоже начинали совершать такой объемный Нам-бхаджан. Как-то непросто писать о таком уникальном человеке, как Гауренду, много всего вспоминается, но он достоин лучшего биографа.
 |
| Гауренду дас |
Он тоже прошел трудный путь сомнений, слабости, депрессий и тупой религизной рутины. Но не сдался, как многие. Он был склонен к глубокой осознанности пути и активному осмыслению явлений жизни. Никогда не сидел сложа руки, постоянно занимался самоанализом, исследовал неудачи и ставил смелые эксперименты. В отличие от большинства русских кришнаитов первой волны, сосредоточенных в основном на внешних вещах, он пытался проникнуть во внутренние уровни Бхакти, и даже в каком-то смысле был первопроходцем. Для меня его пример ценен даже не столько опытом интенсивного воспевания и общением с какими-то высшими силами, да и книга его не произвела на меня такого уж сильного впечатления. Но по-моему он очень далеко ушел от того, извините, отстоя, в котором пребывает сейчас 99 процентов всех так называемых русских адептов Гаудийа-сампрадаи, делая эту самую сампрадаю посмешищем для нормальных людей. Он никогда не считал, что главное просто до конца жизни пребывать в "Движении", но по-истине прибывал в движении, непрерывно делая осмысленные усилия в практике, т.е был настоящим садхакой, духовным подвижником. Не был он и ограниченным фанатиком, всегда с большим интересом изучал другие пути духовного восхождения и применял их ценный опыт в своей практике. Никогда не опускался до цинизма и негативизма, прекрасно сознавая на каком низком уровне находится ваишнавская традиция в популярной интерпретации, он стремился найти позитивный выход путем максимального использования всех доступных средств, он развивался сам и помогал в этом другим. Одним словом, в нем был огонь. Тот самый Огонь, который на этом пути Бхакти является принципиальной движущей силой, которой всем здесь так нехватает. Те, кто знает о чём идет речь, похожи на тех, кто спит. А на этом пути, который, на самом деле, в отличии от других, начинается с другой стороны - с конца, во многом пропуская промежуточные стадии, спать, как большинство из нас, никак нельзя, уж лучше быть обычным живым человеком и "гореть" чем-то другим, но по-настоящему. Гауренду всегда был живым, поэтому его пример до сих пор и интересен многим, и вот за это я его и люблю.
Что касается ухода Гауренду, очень верно было сказано, это совсем не публичная тема, тем более, там свидетелей и не было, он ушел в больнице, как это часто бывает в таких случаях. Однако, как я уже говорил, судя по выражению его лица, уход не был мучительным. Во всяком случае, на меня его вид произвёл сильное впечатление, а хоронить близких мне уже не раз приходилось. Как-то страха скоропостижной смерти изрядно поубавилось, напротив, появилась уверенность какая-то, что при желании хотя бы отчасти должное сознание всё же можно сохранить. У Гауренду сознание было натренерованное многолетним дхйаном, поэтому, я уверен, ему удалось достойно пройти это испытание. Но вот с тем, что дальше, есть у меня одно опасение. Дело в том, что с недавнего времени, по некоторым субъективным причинам, меня несколько беспокоит его посмертная судьба. В жизни у него далеко не всё было так просто и он тоже нуждался в поддержке, несмотря на весь свой немалый духовный потенциал.
Да, по части вкуса к воспеванию равных ему в России я не встречал. А последние два-три года, насколько я знаю, он искал общения на темы Расы, пробудилась в нем такая сильная потребность, но приходилось довольствоваться вторичными источниками, тем, что тогда было доступно. Но ему и так немало ананды приходило просто от воспевания. Уж не знаю во всех подробностях его уход, что точно послужило причиной, но, говорят, после вскрытия эксперты говорили, что это какое-то чудо, что он вообще жил, в таком состоянии было его сердце, мол, не иначе, как на какой-то духовной энергии работало. Как уже тут было сказано, по таинственному стечению обстоятельств, его тело после смерти было перевезено в Москву для кремации, а ушел он практически за день до Джанмаштами. Так он, говорят, на Джанмаштами в Москву и собиралься, друзей повидать. И мы свиделись. Могу сказать, что я явственно чуствовал его присутствие, когда тело в аэропорту встречали, он давал понять, что очень смущен, что на наши плечи легли эти хлопоты. А организовывала всё его бывшая жена. Когда мы готовили его тело к кремации, я думал страшно будет и горько. Но когда увидел его безмятежное с таинственной улыбкой лицо, сразу вся скорбь куда-то делась. Бхакта-прасад даже шутил и мы смеялись там в морге, среди других мертвецов. Это было как-то торжественно и откуда-то изнутри шла неосознанная радость от прикосновений к Гауренде. Такие вот впечатления от последней встречи. Но, чесно говоря, я так мало сделал для него, что, наверно, не вправе это всё описывать.
------------------------------------
О Санатан Рупе прабху:
В начале 90-х над ним многие посмеивались, прозвали Саша-гопи, а ведь настоящий расик был под видом чудака-художника с Арбата, причем с самого начала, видать родился с этим. Ни у кого случайно его песен не сохранилось? Сам во Врадже никогда не был, а картины и рисунки его кое-где там висят, репродукции продаются, в книгах его иллюстрации...
Странствующий ваишнавский художник-менестрель, прописки, паспорта и дома не имел, всегда носил с собой Гирираджа, преданно и нежно служил ему, всегда был добр ко всем, никогда никого не критиковал, постоянно говорил о Кришне...
Никогда не забуду, как впервые послушал его сочинения! Мы уже были давно знакомы на Беговой, но до того дня как-то не доводилось слышать. Вообщем, пришел я как-то раз к Акшайе, у него квартира в Метрогородке. Звоню, а там Саша-гопи отвечает, мол, Акшайа ушел и меня тут запер, а ты хто?, - "Это я , Матсйа!", - "О, Масйа, а давай я тебе пока спою?", - "Ну валяй!" И тут прям волшебство началось, представте обо..аный советский поъезд, народ угрюмый шарится, а из-за двери эдакие сладкие песенки про Кришну, меня аж до слез проняло! Час наверно так простоял под дверью... Вот ей-богу, одно из лучших впечатлений того времени. Половина моя тогда часто туссовалась в вагончике художников и какую-то севу под его руководством делала, а потом я уже стал приходить в этот уголок неформального Иско, чтобы послушать Сашу-гопи и отдохнуть от надоевшей комсомольской атмосферы храма.
Каждого встречного Санатана-Рупа приглашал посетить свой храм, не имеющий дверей, стен, устава и официальных церемоний.
Алтарь возникал мгновенно из подручных средств и слегка опешевшему "прихожанину" предлагалось стать главным жрецом и совершить пуджу Шри Гирираджу в духе спонтанной экстатической преданности. Санатана-Рупа извлекал из небольшой сумки, где помещалось практически все его имущество, вечную бутылочку из-под фанты с водой Ямуны или Радхакунды, усаживал Шри Гирираджа на снана-асану, в качестве которой использовалась ладонь прихожанина-жреца, тогда как другой его рукой совершалась абхишека, сопровождаемая воспеванием лила-киртана.
После этого сразу же предлагалось испить чаранамриту, а блаженный Санатана-Рупа принимал ее остатки из ладони окончательно обалдевшей "жертвы", после чего прикладывал Шри Гирираджа к ее лбу, глазам и устам и, если наличествовало что-то съедобное, подносил Божеству и угощал присутствующих прасадом, одновременно давая небольшую лила-катху. Обычно этот ритуал происходил много раз на дню без изменений, с начала 90-х до последнего воскресенья.
Это неавторитетно и сахаджия!" - вопили бывшие комсомольцы, но Санатана-Рупа только улыбался, как ребенок...
Однажды один будущий бывший махарадж и другой истовый прабху, возмущенные сим "безобразием", вероломно выкрали Шри Гирираджа, дабы пресечь некие апарадхи. Не было предела скорби потерявшего бдительность Санатана-Рупы, но очень скоро у него было уже два Шри Гирираджа и все вернулось на круги своя. Краденный же Шри Гирирадж продолжил свою непостижимую лилу, будучи с тех пор несколько раз перекраден у разных преданных, иногда с полным выносом мозга, будущий махарадж стал бывшим, а истовый прабху сменил половую ориентацию (Оба оставили Гаудийа-ваишнавизм, однако случившееся нисколько не умаляет их действительных многочисленных достоинств, вскоре они нашли себя и обрели радость каждый на своем пути). Джайа Шри Радхе!
---------------------------------------------------
Некоторые картины Санатан-рупы прабху:
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьчто то у меня от этих мемуаров волосы зашевелились...неужели так было..вот что отсутствие садху санги делает(
ОтветитьУдалитьКак говорил Гауренду: "Если ты не отдашь Господу свой ум (а потом и свое сердце), даже свернутые горы в так называемом «преданном служении» останутся лишь кучами мусора, только очень большими."
ОтветитьУдалитьЛюдям не передали подлинный вкус и не объяснили, как он достигается
Это было как острая влюблённость - длится от пары недель до пары месяцев
А потом - ...Если культивировать это искусственно и много народу - это затягивается на годы. Но результат всегда один - тяжкое похмелье. Это была особая шакти, которая проявляется при воодушевлении, энтузиазме, "едином порыве" и т.п. Похожее происходило в первые годы Советской власти или в Германии в первые годы после прихода Гитлера...
Поэтому, как говорится, в сухом остатке что имеем от этих свороченных гор и миллионов распространенных книг? :-) -- вот такой тамасический раджас вместо саттвы, и полный бардак в жизни и в садхане у большинства людей :-) Ну и, конечно, какие-то люди стали очень богатыми, вроде того же Харикеши, который купил виллу потом после ухода в 1998 за несколько миллионов $ :-)
Но из тех кто реально достиг каких-то высот...Санатана Рупа Прабху ...да и то, скорее это было вопреки системе :-)
Поэтому, во-первых, эти мемуары - действительно гениально написаны.
Во-вторых - предельно поучительны. Воистину можно извлечь из этого полезного больше чем от чтения шастр :-)
Поразительно тут то, что крах этой системы на Западе произошел уже в начале 80-х годов. И кто как не лидеры ИСККОН знали о настоящем положении дел, о последствиях проповеди «всеобщей брахмачарьи», о проповеди «бросьте работу и семью и занимайтесь только распространением книг» и т.д.? НО ОНИ ПРЕДПОЧЛИ ПРОВЕСТИ ТОТ ЖЕ ЭКСПЕРИМЕНТ и у нас! Сознание Кришны пришло на пост-совок уже через 10 лет после западного кризиса....
ОтветитьУдалитьДамодар дас, ты так много пишешь, мне нужен новый контент на моем форуме. Можешь прийти, немного по теме пофлудить? forum.a108.net
ОтветитьУдалитьэто Денис. Большое спасибо!!! кое что из этого я уже читал но кое что новое....впечатления обалденные))))и это Ваш раздел на форуме один из моих любимых не покидайте хотя бы его....
ОтветитьУдалитьНезавидная судьба, однако, ожидает человека, имеющего предрасположенность к бхаджану, если его просыпающиеся сильные чувства к Господу ограничиваются рамками дурацких запретов и запугиваний бездарных учителей и не получают питания в виде соответствующих подробных повествований о бытии возлюбленного Божества и соответствующей же практики! Конечно ничто не бывает зря и всегда все можно исправить и сознательно направить в нужное русло, но молодости и бодрого духа, истраченных на религиозную суету уже не вернуть. --- очень вот это понравилось.
ОтветитьУдалитьШикарный дневник. Большое-огромное-маха-спасибо!
Харе Кришна, Прабху, мои поклоны вам.
ОтветитьУдалитьПо поводу песен Санатаны Рупы прабху, некоторые есть вконтакте:
https://vk.com/audios7037663?performer=1&q=%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0%20%D1%80%D1%83%D0%BF%D0%B0
Спасибо,Манджувак!!!
ОтветитьУдалитьА где сейчас Нарасимха?
Здорово, как в юности побывал.
ОтветитьУдалитьBeautiful!!!
ОтветитьУдалитьMay Avadhuta Siromani Nityananda Ram bless your heart!!!