(взято с forum.hari-katha.org)
Санкиртана, хари-намы, "программы" в храмах и всевозможных ДК, выездные санкиртаны хоть на край света, среди людей с непривычным менталитетом других регионов.. (помню переговорный пункт и площадь возле него, я с шикхой и одним прабху еще.. а в каком именно это городе было - не помню
)
приезды гуру - это были Большие События... приезд Харикеши Свами в 1990
году, после 10-летнего запрета на въезд в СССР... вера в то, что мы
изменяем мир к лучшему.. что все это - безошибочно и совершенно, что все
это - навсегда... до конца этой жизни - так уж точно, а дальше все
равно, хоть еще 1000 жизней, лишь бы книги распространять... много
тяжелых книг.. впрочем, быстро разлетающихся.. прекрасные
единомышленники.. минимум вещей, только самое необходимое..
а еще подумалось, что ИСККОН - в какой-то степени отражение общества.. в 80-х была одна атмосфера, люди анализировали, мыслили, сопоставляли.. подход был аналитический ко всему, пытались разобраться, что и как.. потому что в обществе были тогда другие ценности, великими людьми считались профессора и академики.. потом, в первой половине 90-х, в обществе появились "канадские мальчики" (продавцы неприятно неестественные, чрезмерно опрятные и какие-то пластмассовые, неискренние) - то же и в ИСККОНе.. ценности - объемы продаж, техника продаж, "мантры" санкиртанщика (заученные набор фраз, которые он говорит вслух потенциальному покупателю.. честно говоря, у меня отродясь такой мантры не было.. я был плохим санкиртанщиком, наверное.. да и то, санкиртаной занимался в середине 90-х только время от времени..) потом появились бизнесмены от ИСККОНа (не будем говорить, кто)
- когда появилось много бизнесменов в обществе.. еще не помню в каком
году Мукунда Госвами прислал Вайдьянатху книгу Стивена Кави "7 привычек
руководителя" или как-то так, и Вайдьянатх "распространил" ее среди
всего эсэнгойского руководства в ИСККОНе - чуть ли не экзамены
заставляли сдавать )) кстати, очень неплохая книжка (если не
рассматривать ее как истину в последней инстанции, конечно...)
да.. вот что главное, наверное: в то время была искренность и вера в то, что ты занимаешься именно делом своей жизни....... куда это ушло? обо что разбилось? (( или все просто поняли, что это не более чем фанатизм? еще вспомнилось: Киртирадж (секретарь Харикеши Свами в конце 80-х - нач. 90-х) объяснил как-то разницу: "фанатизм у вас не русский, как вы сказали.. фанатизм у вас советский..." в те годы многие еще считали фанатизм особенностью нации, а не строя.
-------------------------------------------
Самые ранние воспоминания - идешь по улице и вдруг слышишь "бум бум бум", идешь на звук - через несколько кварталов харинама. Издалека только мриданги были слышны. Странные люди в шафране, танцуют и поют, все улыбаются. Девушки в сари, танцуют, все раскрасневшиеся, улыбаются и стараются затащить в хоровод прохожих. А еще шарики вкусные были
А еще первое посещение храма в Елизаветке. Запах. Благовония. Сразу с
порога, нет, еще с автобусной остановки слышится этот запах... Тогда как
раз заканчивалась стройка, но алтарная была еще не готова, и тусувались
на втором этаже. Народу много, тесно. Все босиком и сидят на полу. Тоже
сажусь. Что-то поют. Не Харе Кришна, какие-то "сложные" мантры. Ничо не
понимаю, но красиво.
А прасад... Краснодарский прасад заслуживает Нобелевской премии. Страшно вкусно и много. Причем по возрастающей. С самого первого блюда все уже и так вкусно. Новички сдуру наедаются сразу. Старики - нет, те хитрые, знают, что их еще ждет, оставляют место в желудке. А потом все несут и несут другие блюда, и каждое вкуснее предыдущего, а в желудке места уже нет, а под конец еще и сладкий рис, и малапури, и гулабджамуны
. (кстати, нигде больше не ела малапури, только в Краснодаре, - это обалденная штука)
Так, как в Краснодаре, больше нигде не умеют готовить
. Правда, Стас? 
Да, они до сих пор так готовят, стандарты не упали, они вне времени и пространства 
. Потому что готовят воскресные пиры грихастхи. Так уж повелось. У них
дежурство по семьям. Чья очередь, те в воскресенье готовят. И ясное
дело, соревнуюются между собой, кто лучше. И каждая семья готовит лучше
всех 
.
---------------------------
Особенный контраст чувствовался когда все это происходило в слякотную погоду - так все мрачно вокруг, все такие угрюмые спешат куда-то, одетые в серо-черное, и тут -
Харе Криш-нааа
Харе Криш-на
Криш-на Криш-на
Харе Ха-реее
Ну капец!
Ващщще другая реальность!!!
А главное - радость совершенно искренняя, неподдельная, взрывает изнутри!
----------------------------------------
Впервые преданных увидела в конце 80-х - это была Харинама на Арбате. Отношение к ним было спокойно-трансцендентным. Меня не удивили ни одежды, ни бритые головы... было понятно, что это люди посвятившие себя, и они должны были выглядеть соответственно. О мантре Харе Кришна я уже знала кое-что, поэтому Харинама казалась чем-то естественным, в какой-то степени даже необходимым. При этом никаких дополнительных вопросов не возникало... да и преданные выглядели столь отрешенными и погруженными в воспевание, что отвлекать их от этого важного процесса не хотелось. И до сих пор я испытываю чувство благодарности к этим преданным...
А 90-е годы - это уже совсем другая история...другие впечатления, более личностные наверное.
-----------------------------------
Мои воспоминания об очном знакомстве с Сознанием Кришны 90-х начинаются в начале января 1996г., когда я впервые зашёл на территорию храма на "Беговой" и в книжной палатке купил все книги (Шримад- бхагаватам и др.), что вышли за 1992-1995гг., которых у меня не было.
В 1991г. я шесть книг (Бхагавад-гиту, Первую песню Бхагаватам в двух томах...) покупал в переходах метро, но не читал толком до конца ноября 1995...
Прабху, находившийся рядом с книжной палаткой, очень участливо помог уложить всё купленное мне в сумку...
В 1991г., чаще всего в метро, я не раз получал листочки-приглашения на прасад (ещё на "колхозную"), слышал проповеди в тех же переходах метро...
В начале 1991г. преданные любили выстраиваться на Новом Арбате (напротив выхода из метро) и громко запускать мантру, когда мимо (на манежную площадь) проходили участники многотысячных демонстраций...
----------------------------------
Мне было 16 и эти ребята показались такими чёкнуто-оригинальными, что и подкупило . Всегда отчаянно влюблялась в людей, их лица помню до сих пор.
-----------------------
Мой самый первый визит в храм (простите за оффтоп - в конце 80-х) просто врезался в мою память на всю оставшуюся жизнь...музыкой.
"Говиндам ади Пурушам" сразила меня наповал. Никогда и нигде до этого я подобной музыки не слышала, хотя одно время сильно увлекалась и хорошо ориентировалась во всех ее стилях и направлениях.
Я целую неделю (до моего второго визита туда) не могла найти себе места и у всех знакомых пыталась найти эту мелодию. Но удалось переписать ее только где-то на 4-й визит...
После нескольких дней нескончаемого прослушивания я реально почувствовала, как что-то навсегда меняется во мне, и что удивительно - это мне понравилось.
А потом сразу завертелось - Гуру, жизнь в храме (уже 90-е) - первые друзья-преданные, санкиртана, попытки научить меня надевать сари (увенчавшиеся успехом раза с 6-го
),
обучение готовке прасада и следующее за этим служение на кухне,
Божества, киртаны, арати.., затем постепенно потихоньку в книгах Шрилы
Прабхупады начал наблюдаться смысл . А вскоре и в книгах не только Прабхупады...
...
А потом наступил 98 год...
- шок, огромная волна информации, не влезающей ни в какие ворота,
долгие беседы и споры ночами с единомышленниками в попытках понять где
мы находимся, а где истина, и были ли мы все это время там же, где и
она...
...прозрение, переворот всей картины жизни...неприятие...отторжение...бурные объяснения... ... ... ...
...проблески понимания...прощение...новый взгляд на вещи...новый смысл в бхакти...новое определение себя и своего места в мире...новый уровень общения...благодарность за что-то... благодарность за все...
90-е - такие разные, такие наполненные - как хорошо все-таки, что они были, какими бы они ни были...
---------------------------------------
Да, поначалу книги Шрилы Прабхупады затмевали собою всё... потом, видимо, волна готовности пить только из изначального источника спадала, и всякая окольная литература начинала подниматься из небытия.
21 января 1996... Встреча слушателей "Кришналоки"... небольшое кафе в качестве помещения. Всё забито народом, ещё столько же - за дверями. Какой энтузиазм у собравшихся.
Период раннего романтизма - может быть... возгласы: "Здесь собрались лучшие люди Москвы и области" - это искренность, тут нет фанатизма.
А все эти "Вечера"..., посвящённые столетию Прабхупады, массовые праздники в крупнейших залах, марафон по распространению книг, в котором мне довелось засветиться...
После 1998г., субъективно, меняться интерес стал... и не в связи с событиями даже... как будто из "Сознания Кришны" струя жизни, оплот духа ушли, и стали проявляться во внешнем мире. Всё постепенно перевернулось так, как будто Ян и Инь друг в друга перетекли, местами поменялись...
---------------------------------------
Было сильное религиозное рвение, раджасичная праведность: принципы, брахмачарья, аскезы... преданные из храма обливались ледяной водой и растирались снегом в 25-30 градусные морозы, то ли воды негде было накипятить, то ли для ускорения духовного прогресса, не помню уже. Все прихожане участвовали в марафонах, а собственно кто их заставлял? - вдохновение шло от книг ШП, храма... На лекциях гнули в сторону брахмачарьи - это немного утомляло, так как хотелось больше Кришна-катхи... зато оджас очень усиливался, сияние глаз, тел, аур было таким сильным, что вспоминается как отличительный признак того времени... многие светились просто неземным светом.
----------------------------------------------
Вокруг - словно бы мрак, словно бы тусклые угольки людей, ещё не засиявших.
Было ощущение (у многих, наверное), что теперь все реализации и достижения только с "Сознанием..." могут быть связаны, только с движением, и с теми людьми, которые в нём. Только с духовным совершенствованием... с коллективным, причём...
Сила ведического знания любые издержки делала незначительными. И перекосы в соревнованиях по распространению книг, и планы по росту и развитию нама-хатт, и по подъёму на "ступени бхакти"...
В материальном отношении (это я к своему восприятию ситуации добавляю) сложнее, чем сейчас было. Заработки кое-какие, посещать официальную дворницкую работу приходилось, то да сё...
а преданные и друзья преданных - отдушина. Больше не с кем общаться было не потому, что фанатизм, не потому, что я предписание о необщении с преданными соблюдал, а потому, что так оно складывалось.
И даже не возникало мысли, что "Общество" недостаточно отзывчиво или видит в тебе винтик. Потому что сравнивать с тем, что было вокруг... да это что слона и селёдку сравнивать, настолько всё в пользу преданных было. И важно было к преданным принадлежать... Вернее, ощущать, что ты в этой струе, и думать, что сейчас, вот-вот, во время чтения джапы к тебе явится Сам Шри Кришна
-------------------------------------------------
Помню, как предложил Кришне первое блюдо - сырники.
Помню, как пересолив суп, сьел весь прасад.
Помню, как читал Источник испытывая бессонницу от воодушевления.
Помню, как торчал на морозе рядом с распространителем книг, только чтобы слушать о Кришне.
Помню, как предложил первые весенние цветы на импровизированном алтаре с Дамодарой.
Помню, как первый раз пел и танцевал перед алтарём, слушая пластинку группы, кажется Санкиртана.
Помню, как ....
..... как оказался в храме Харе Кришна, сбежав из дому, выражая протест непонимающим мою тягу к прекрасному, родителей, готовых меня избивать.
..... как строил храм, стал комендантом и сломался от перенапряжения, передоза политики ...
..... как пытался укрываться от всех странностей в этом движении у стоп Божеств, с головой уйдя в пуджарскую.
..... как в конце концов понял, что моё чувство прекрасного очень нуждается в сокровенности и вернулся домой, восстанавливая прежнее трепетное отношение.
Теперь я думаю, что мне нужно было вовремя остановиться на начале, на начале 90-х и остаться в том сознании Кришны, которое делало меня счастливым.
----------------------------------------------------
Конец 80-х. Несколько человек-вся ятра Владивостока. Собирались на одной квартире на горЕ. Пацаны решили в первый раз побриться. В самый разгар процедуры звонок в дверь. Тот, который брил, побежал открывать - на пороге девчёнки. "Мы тааак долго искали Харе Кришна!!!"." Здрасьте, девочки, заходите..."и разводит в сторону руки ( типа обнять). А в руках...опасная бритва в крови. Тут выходит второй, которого брили и порезали башку.
Ну, дальше нарисуйте себе сами реакцию девочек. Ведь они ничего про бритьё не знали.
-------------------------------------------
Это особенные люди - чистые, искиренние, преданные.. утвердившиеся в своей вере. Сияющие... В вайшнавской ли одежде, или нет, с шикхой или длинными волосами - неважно... Они есть, только их единицы... На деле же в последнее время, сталкиваясь с "санкиртанщиками" - мужчинами неопределенного возраста, в неопределенной одежеде, с потухшими глазами, возникает какое-то... омерзение...
Они даже не делают попыток проповедовать... Услышав, что мы "замужем
за Сознанием Кришны" 13 лет, их лица разочаровано вытягиваются и - в
любом городе страны!!!! - мы слышим: "ну тогда пожертвуйте хотя бы".. И
вот именно за это "хотя бы" они получают категоричное "нет"...
Однажды Кришна подстроил мне случайную встречу на улице с чудесной вайшнави. Ее немолодое лицо так сияло! Так здорово было весенним днем увидеть голубое сари на улице, голубые задорные глаза, что я сама невольно подошла к ней. Оказалось, что эта женщина приехала из другуго города на несколько дней. Она вовсе не принадлежит к местной ятре... И понятно, что деньги ей нужны на дальнейшую дорогу... Но не в этом дело! Она ВЕРИЛА!!! Она СОСТРАДАЛА!!! Она ДЕЛИЛАСЬ СВОИМ ВДОХНОВЕНИЕМ!!! ОТДАВАЛА, а не БРАЛА..... Она, остановившаяся в местном храме, так искренне звала меня придти на программу, будто эта программа - дело всей ее жизни. И таким людям так радостно давать пожертвования, и остается только радость от этого мимолетного общения, и тепло этих глаз так долго греет сердце....
А на днях из автобуса видели - две девушки идут по улице, на руках мешочки с четками и увлеченно болтают... И мой муж досадливо морщится - ну нельзя же так... Я понимаю, что он хочет сказать - джапа - это молитва, а не показное отречение на глазах прохожих... И встпоминаются слова Ошо: "все ваши одеяния, бритые головы, четки - это всего лишь театр"......
-------------------------------------------------
Ещё помню одного из лидеров в цвете шафрана, который в конце программы объявлял о наступлении Экадаши с таким энтузиазмом, радостью с огоньком...а спустя лет десять он читал лекцию уже в белом, с виду уставший, с трудом вспоминая некоторые слова...эх время что ты делаешь с нами...Да, жизнь и коротка и длинна одновременно...
----------------------------------------------------
Вспоминается приезд Гауранга бхаджан бэнд и Бой джорджа.В начале Киев потом Москва.Когда танцевал мне посрывали ногти на ногах,но я в экстазе этого даже не почувствовал.Почувствовал позже.Харинама на Красной плошади,японцы фоткаються,как с достопримечательностью и полное сознание общения с Господом и важность своей миссии! Куда это все пропало? Умножая знания - умножаем и печаль.
-------------------------------------------
В то время, к которому относится повествование, а именно в году 1992 мой друг пребывал в пароксизме отречения. И отрекался, надо отдать ему должное, по полной программе. Принимая в отречении лишь внешнюю сторону, он изо всех сил старался выглядеть соответственно. Одевался он если уж не по принципу "в чем мать родила", так уж во "что Бог послал" точно.
Штаны его, которые любой уважающий себя бомж даже не взял бы в руки, мой друг носил, заботливо перетянув простым двужильным электрическим шнуром. Верх одежды представлял из себя микс всего, что он нашел дома. Это, между прочим, в некоторой степени, удобно. "Холодно не бывает никогда", - объяснял он мне, - "а если ненароком взопреешь, то скинул две-три вещи, глядишь, и легче стало". Такая вот философия.
Отдельного внимания заслуживала шикха. Это было нечто! Ее он использовал вместо подушки и поэтому она постоянно показывала, подобно стрелке часов, какое-нибудь время. Чаще всего это было 4 или 8 часов, но иногда добиралась до 3 или 9. Мешочек для джапы был, я так думаю, убит и растерзан еще на момент приобретения.
И вот в таком экзотическом виде мой товарищ рассекал по Москве в 1992 году. В то время по всему городу, куда ни глянь, можно было заметить преданных, такое количество их понаехало в столицу на "Гауранга Бхаджан Бэнд". Это было время сногсшибательных киртанов Айодхйа Пати даса, когда вереница преданных растягивалась на целые кварталы, и лекций, собиравших аудитории по несколько тысяч человек.
И вот едем мы с моим другом в метро. Я как всегда делаю вид, что ничего общего с чучелом, сидящим рядом, не имею. Вагон переполнен, мой друг читает джапу. На коленях у него сумка, в которой он носил все, что нажил непосильным трудом за всю свою жизнь.
Рука с джапой лежит поверх сумки, из мешочка торчит длинный, не первой свежести указательный палец, и он всем этим хозяйством действует на манер шлагбаума, пропуская ошалевших от его вида пассажиров.
На одной из станций вваливается новая порция пассажиров и перед ним встает пожилая тетенька с пакетами в руках. Ей тяжело, сразу видно. Друг мой, не переставая громко (стараясь перекричать шум поезда) читать мантру поднимает на нее взгляд, и я замечаю в нем сострадание, присущее, как я думаю, всем бхактам. Внимательно и серьезно посмотрев на женщину и на сумки, он тычет в пакеты пальцем с джапой и спрашивает: "Женщина, мясо, яйца, рыбу везете?"
Женщина, выведенная таким образом из медитации на свои проблемы, смотрит на него с ужасом. "Что?" - наконец выговаривает она. "Мясо, яйца, рыба в пакете есть?" - мой друг неутомим в стремлении помочь страдающему живому существу. Женщина пожилая и возможно в молодости ей довелось слышать подобные вопросы от немецких оккупантов, поэтому автоматически с расширенными от ужаса глазами она отвечает: "Нет!"
"Ну, тогда ставьте ваши сумки мне на колени", - поражает всех окружающих своим состраданием мой друг и соратник по сознанию Кришны.
------------------------------------------
Видимо, у кришнаитов через Бой Джорджа дурная карма выходит!
Когда он приезжал уже в другой раз, в Питер (кажется, это был 96 год),
то выступал в БКЗ Октябрьский. Связался как-то с кришнаитским
руководством, мол, пусть у меня на сцене танцуют! Руководство в лице
Васудамы сразу сообразило, что как нельзя лучше для этой цели подходят
ученики Индрадьюмны Свами. Ну да, нам тогда только и надо было -
поплясать да попеть
А у нас в это время проходила гуру-пуджа на квартире Food for life, так
что всех разом пригласили после гуру-пуджи отправиться на пляски с Боем
Джорджем. Что мы с радостью и сделали. Сначала у Боя Джорджа шел
обычный репертуар, а в конце он начал петь "Говиндам ади-пурушам" на
искконовский мотив, который потом плавно перешел в песню Bow down,
mister. И тут на сцену вышли мы в нарядных сарях и дхотях и сплясали.
Для прикола барабанщик, который сидел выше нас, вылил на сцену банку
пива, на котором я благополучно и растянулась! Хорошо, что передо мной в тот момент образовался ряд танцующих, и из зала мое коронное падение было не очень-то заметно В общем, зрители решили, что мы какой-то профессиональный танцевальный ансамбль, и все были в полном восторге
А я мигом вскочила после падения, увидела, что большой палец руки
вывихнут в обратную сторону (о Боже, я такого никогда ни до, ни после не
видела! ),
резко вправила его и дальше стала плясать, как ни в чем ни бывало.
Придя, аднака, домой, я все еще находилась в каком-то опьяненном
состоянии, так что со всего размаху ударилась о кресло и сломала палец
на ноге! Потом надо мной долго шутили: "Что у вас за кармические завязки с Боем Джорджем?"
----------------------------------------
Как-то раз на тот же Нрисимха-чатурдаши (98 г.) гурукульцами был поставлен спектакль, где был эпизод - танец маленькихлебедей "демонят", под "Рамамба Хару Мамбуру". дети наши на славу оторвались! да и зал изрядно повеселился, заслышав знакомую песню (американский Свами, конечно, прикола не понял)
--------------------------------------------
мда.. воспоминания дело такое... сентиментальное.... помню как в груди все поднималось, когда на книжных развалах видел непривычно яркие ББТ-шные обложки... а начиналось все с того что матушку угораздило купить "Нектар наставлений" и понеслась... подростком жадно ждал в 93 году когда постучится очередной распространитель.... первая Ратха-ятра с Индрадйумной Свами (до сих пор помню, что мне почему то не понравилось его строго-надменное выражение лица тогда)))) ), первая поездка в 16 лет в Зубчаниновку, в дхаму местного значения..... рассказы преданных о том, "как это было" про московский фестиваль, неотлипающие от пола ноги из-за гулабджамунского сиропа и приезд Бой Джорджа..... первые переводы для преданных кучи всякой литературы, которой на русском еще не было, а потом и первый синхрон с Махавишну свами...бабушкины киртаны около Туласи и ее вышивания джапа-мешочков для членов ятры... какие ДК тогда снимали, киртаны на Джанмаштами и Радхаштами до изнеможения, у народа курты и дхоти хоть выжимай, а запаха пота и близко ведь не было... поход на утреннее омовение на Волгу после праздника и довольные сытые моськи бхакт с тилакняными лбами.... здорово было.... глаза горели непонарошку...
---------------------------------------
Когда я впервые добрался до «Беговой» в начале января 1996 года, и сказал там, что впервые в храм пришёл, то там не нашлось ни одного свободного прабху, который бы провёл экскурсию, так сказать.
В итоге нашлась матаджи (не помню, что за матаджи), которая тоже куда-то убегала, но нашла пять минут, чтобы, не отходя далеко от перешибающего запах благовоний отхожего места (как раз напротив входа) объяснить мне, в какой стороне алтарная и что надо обувь оставлять в раздевалке…
Всё было волшебно. Начиналась история под названием «путёвка в жизнь». А я всё думаю: неужели не могло быть путёвки с другим маршрутом? И прихожу к выводу: тогда – не могло.
-----------------------------------------
Еще я понмю, как в одном храме ИСККОН в Поволжье брахмачари развлекались. По очереди ловили брахманов меж собой, всей толпой валили на пол, держали, а в это время кто-то держал кувшин с водой, а кто-то тазик. Так стопы омывали, а потом пили. При этом ходила тема, что омовение стоп или просто прикосновение отбирает у вас ваши заслуги перед Кришной. Типа воровства получается, трансцендентного. Так и развлекались.
------------------------------------------
Одна матаджи, обладательница коттеджа с бассейном, принимала Гуру в своем доме. После купания Гуру в басике вся ятра выстраивалась у ворот с тарой разного объема.
------------------------------------------
А еще я Олежку Торсунова помню. Он был первый, кого я увидел, когда только в Сухарево приехал. Мы с ним потом в один день инициацию получали там же на Сухарево, в июле 96-го.
Он уже тогда очень деятельный был. Ему даже изредка лекции давать доверяли, но все под присмотром Гриши. Видимо боялись, как бы он экстрасенсорной ереси не наговорил)))
А вообще, у меня про Сухарево самые светлые воспоминания. Именно там я впервые по-настоящему ощутил вкус с джапе. Когда я только приехал туда, я помня свои постоянные проблемы с начальством по жизни, в порядке эксперимента дал себе слово никогда не перечить аФФтаритетам, какими бы тупыми и абсурдными они мне не казались. В результате этого я очень быстро получил блатную должность, которая занимала у меня 3-4 часа времени в сутки всего. В остальное время я читал Бхагаватам из библиотеки(кстати, 9 песен прочитал за довольно короткий срок), и практиковал джапу в лесу. Помню как-то раз, когда я уже регулярно повторял 48 кругов, я тоже в порядке эксперимента подошел к своему прямому начальнику и сказал:
- Слушай, я хочу духовно прогрессировать. Можно я буду повторять 20 кругов?
- Ни в коем случае! - важно ответил он, - это может воспрепятствовать твоему ПРАКТИЧЕСКОМУ преданному служению!
- Ну если ты так советуешь, тогда не буду, - ответил я, а сам подумал: "Если бы я вас всех слушал, давно бы в идиота превратился".
Кстати, этот мой тогдашний начальник сегодня сам 64 круга повторяет. Так что, многим Сухарево на пользу пошло)))
----------------------------------------
Еще один курьез. 90-й год, в Винницу из Одессы приехало 2 брахмачария, чтобы поднимать непаханную винницкую целину, Витя и Саша. Хотя скорее, они видимо не поладили в Одессе с местным президентом, но я особо не вникал. И вот они готовя прасад на воскресную программу, перепутали сахар с лимонной кислотой. Я эту халаву не ел, но Саша решил подать всем пример - так как эта субстанция предложена Кришне, то ее нужно съесть. Наваливает он себе полную тарелку и с показным энтузиазизъмом начинает в себя пихать. Это надо было видеть.
Я уже не помню, доел он или нет, но картина самого процесса достойна кисти Репина. ))))
---------------------------------------------
1993-год, Рига, Храм Искон на улице Кришена Барона. С одной стороны храма расположен был фуд-фор-лайф, куда выстраивались длиннючие очереди бомжей за рисовой кашкой, с другой - вегетарианское кафе, куда порой заглядывали солидные люди, принявшие вегетарианство. И вот один бомжик раздобыл где-то деньги и пришел с фуд-фор-лайфа в кафе взять чего-нибудь на десерт. Денег как раз хватило на одно ладу, он сел за стол и начал трапезу. Поскольку ладу было маленькое, трапеза быстро закончилась, а бомжик продолжал сидеть. Затем он задумчиво вытянул изо рта вставную челюсть и положил ее перед собой на стол. Подумав немного, спрятал ее обратно в рот. Потом опять на стол, потом опять в рот, и так несколько раз. Посетители были в шоке. А девушки-официантки чуть в обморок не попадали...
---------------------------------
Была еще в Сухарево забавная бабулька, Шива-бхакта. Ученица Харикеши - как обычно, очень фанатичная; но добродушная от природы Поэтому на ее чудачества как-то и обижаться нельзя было. Она была одной из старших матаджи.
В Сухарево я прожила около месяца, дожидаясь фестиваля, и на это время была отдана в ее распоряжение. Такого разнообразия несуразных поручений я еще никогда не выполняла!
Шива-бхакта не способна была мыслить стратегически, ей всё хотелось
каких-то приятных мелочей, доведенных до совершенства, но на фоне общего
кришнаитского беспорядка все эти старания "уходили в песок". Но для
меня это было даже развлечение, ибо мозги мои очень устали от
преподавания в гурукуле сразу 5 дисциплин и потому зело в отдыхе
нуждалися
Вот некоторые курьезы.
1. До фестиваля оставалось не так много времени, а корпуса для жилья были совершенно неотремонтированными - ни штукатурки, ни сантехники, всё в плесени, мусоре. Я смотрела на это и ужасалась: как будут принимать сотни людей, которые приедут на фестиваль? Сообщалось ведь, что будут и комнаты с душем и всеми делами, а не только с удобствами на этаже. Мало того: корпус для гуру находился в таком же состоянии. И вот посреди всей этой разрухи в головах и корпусах Шива-бхакта дает мне поручение. Подводит к какой-то батарее, которая летом нафиг не нужна, показывает на почерневший медный краник и говорит: "Видишь краник? Сделай мне его золотым!"
2. Еще одна идея-фикс Шива-бхакты - чтобы у Махараджей был шкаф для одежды. Хотя бы у одного. Ибо в Сухарево нашелся только один никому не нужный шкаф, такой допотопный, советский, из обычных досок. Шкаф был облупленный, зеленого цвета - а это Шива-бхакте не нравилось, ибо "гуна благости - это белый цвет" Выдала она мне белой краски и велела облагородить столь важную в обиходе саньяси вещь. Но старый шкаф так просто не сдавался!
Сколько я ни старалась, а зеленая краска всё так же проступала сквозь
слои белой, отчего шкаф приобрел какой-то трупный оттенок
Но в конце концов я его победила, после многочисленных повторных
покрасок (в это время в авральном режиме ремонтировались корпуса). Но
больше всего меня повеселило, когда я обнаружила этот шкаф, с которым мы
уже породнились, во время фестиваля. Я увидела его на помойке! То есть,
видимо, никто так и не рискнул им воспользоваться. Зато я на своем
опыте поняла, что означает поговорка "выкрасить и выбросить".
3. Еще у Шива-бхакты была такая идея. Она увидела у кого-то на даче газон с ровно растущей травой. Сия картина настолько захватила ее воображение, что она решила воплотить этот дизайнерский прием и на газонах Сухарево. На обычной такой траве, которая росла около корпусов. Поначалу вызвался помочь ей какой-то бхакта с косой: мол, давай, я траву быстро накошу. Но нет, Шива-бхакта вспомнила, что в начале лета посадила там какие-то цветы (которые уже давно заросли сорняками и которых видно не было), а такую красоту погубить она не даст. Поэтому траву косить никак нельзя, надо стричь вручную. Чтобы получилось ровно (15 см от земли) - всем гостям на удивление. На эту выдающуюся роль она и выбрала меня, выдав мнеманикюрные ножницы секатор (!). В общем, я в
течение последней недели перед фестивалем ползала на коленях в сари по
земле и резала, резала, резала траву. Но одних моих усилий было
недостаточно, поскольку все-таки площадь газона была велика. Да и трава
наша "подкачала" - как выяснилось, росла она неравномерно, какими-то
островками и совершенно нехудожественно. В итоге дорогие гости фестиваля
увидели такую картину маслом: половина газона - заросшая чуть не по
пояс, а вторая половина - коротко остриженная трава, перемежающаяся
земляными проплешинами. "Красота спасет мир!", как говорил классик.
----------
Но мне нравилось повторять в Сухарево джапу среди сосен, были классные мангала-арати и гаура-арати. Божества Гаура-Нитай - просто обалденные, всегда утопающие в цветах (по крайней мере, летом). Потом Их расписали по-иному, и куда-то шарм пропал
Правда, кайф мой от джапы на улице неожиданно потом оборвался. Как-то раз утром я увидела такую сцену: одна из старших матаджи бегает за всеми дэвушками, хватает их в охапку и гонит куда-то в сторону корпусов. Выяснилось, что Видуре нажаловались брахмачи: типа, сил наших брахмачарских никаких нет, замучили деви даси проклятые, так и вьются по дорожкам на улице, не дают джапу читать! Один, например, ходил с четками, задрав голову к небу и сильно зажмурив глаза.
Видура такого безобразия вынести не мог и приказал строго-настрого всем
деви-дасям сидеть взаперти и носа на улицу во время утренней джапы не
казать
Правда, потом сам же прочитал брахмачам лекцию о том, что какие-то они
совсем уже параноидальные стали и что в сущности женщина есть ничто иное
как те же два уха, две ноги, две руки, поэтому не понятно, зачем так
возбуждаться
-----------------------------
Но видуровская школа бесследно не проходит для моцка. Как-то раз он сильно заболел, попал в больницу. Мы организовали для него каждодневное дежурство, приносили прасад. А поскольку поговорить он любит, то со всеми приходящими о чем-нить беседовал.
Потом вдруг мне звонят и сообщают: "Всё, больше не надо приходить к нему. Говорит, что от всех этих матаджи беспокойства в уме начались. Теперь кормить его только прабху будут". Услышал про это другой наш гуру-бхаи, который врач по специальности, и рассмеялся: "Во дурак! Это ж значит он на поправку пошел: печень заработала - и тестостерон начал вырабатываться!"
----------------------------------------------
К примеру, когда я слышу сейчас слово "вартмана-прадаршика-гуру" это вызывает у меня улыбку, потому что в моем случае это была жещина, ровесница моей мамы, которая впоследствии вышла замуж за парня, моего ровесника и сделала его президентом. Она одной из первых в Украине получила инициацию у Харикеши в начале 80-х, поэтому совершенно искренне считала себя духовным лидером, но в те времена не могла быть президентом храма, так как женщинам такого тогда не доверяли, вот она и присмотрела амбициозного мальчика и сделала его своим мужем, а благодаря своим связям в руководства - и президентом ятры заодно. Я уже подзабыл порядком те дни, но тогда каждый день - это был курьез на курьезе. Сидим однажды утром, принимаем прасад в храме после утренней программы. Президент с президентшей разговаривают:
- Все-таки брахмачари у Ачьюты в Киеве живут богаче, чем у нас в Виннице, - говорит он ей.
- Ну знаешь, у богатого хозяина слуги всегда богаче, чем у бедного, - с назиданием отвечает она ему.
Я тогда чуть прасадом не поперхнулся.
Я то думал, что я слугой Кришны пытаюсь стать, а оказывается вот оно
что! Оказывается на самом деле я слуга тщеславных, тупорылых и комичных
людей возомнивших себя духовными лидерами. Для меня в тот день это было
на уровне откровения - мошенники прикрываясь служением Кришне на самом
деле просто пользуются благами от эксплуатации бесплатной рабочей силы,
гордо именуемой себя слугами Кришны. Сейчас это все смешно вспоминать, а
тогда местами было совсем не до смеха. Это было начало 92-го года. Ушел
я тогда из ашрама.
----------------------------------------
1991-й год, декабрь, марафон Прабхупады. Я на этот марафон санкиртанил в одном из обласных центров Украины. Где-то в третьей декаде декабря приезжает туда Сам главный АФФтаритет, чтобы вдохновить бхакт на санкиртану. Кроме санкиртанщиков собрались также местные бхакты и прихожане. АФФтаритет дает вдохновительную лекцию, все в экстазе... После лекции ко мне подходит бхакта Витя, местный прихожанин, студент мединститута. Он весь такой смущенный, и спрашивает:
- А что действительно нужно институт бросить?
- Нет конечно, с чего ты взял?
- Да мне аФФтаритет дас сегодня сказал, что институт - это мая, а на строительстве храма в Киеве раствор некому мешать, надо служением Кришне заниматься...
- Даже и не вздумай, - сказал я ему, - только на меня аФФтаритету не ссылайся.
Потом я его отвел в сторону, и еще долго объяснял почему этого не надо делать. Оказывается, аФФтаритет целый день за этим парнем бегал и внушал ему эту идею. Я тогда задумался - неужели аФФтаритет не понимал, что подстрекая этого мальчика бросить институт, он прямо приглашал проблемы на голову своей организации, потому что родители парня так этого бы не оставили, тем более что в мединституте тогда учились в основном дети влиятельных родителей... АФФтаритет - парень довольно умный, он не мог не догадться про то, про что я догадался сразу. Какие у него мотивы тогда были я так до сих пор не знаю... Не верю я, что аФФтаритет был тупым фанатиком. Тогда почему он это делал?
---------------------------------------------------------
А мне кажется, что эта склонность к тоталитарности была у кришнаитов всегда. Даже когда не было оформленной организации. Я когда слушала рассказы первых кришнаитов, то поражалась, насколько у них было одинаковое понимание духовной жизни и садханы, при всей их личной неординарности. Все как один - "16 кругов и 4 принципа, иначе - падший", все как один - "обычная работа - это майя", все были склонны к эскапизму, служение - это распространение книг и т.д. Поначалу мне было жаль, что я не застала времена бешеного энтузиазма, а потом была даже рада, что не сломала себе жизнь полностью: благодаря тому, что я пришла несколько позже, появились люди, которые успели набить своих шишек и насмотреться на чужие. И слава Богу, что мне попались люди, которые убеждали меня не бросать университет, учиться строить отношения с родителями, никогда не употреблять слово "карми" и не относиться презрительно к обычным людям, не идти жить в ашрам, не читать сразу 16 кругов, не торопиться с выбором гуру, не обязательно распространять книги и т.д. Я, конечно, все равно много чего наворотила и во многом сломала себе жизнь, но если подумать, каких дров можно было наломать пятью годами раньше...
-----------------------------------------------
С одной стороны, конечно, энтузиазм многократно увеличивается, когда вокруг тебя такие же утсаха-майисты
... но с другой стороны, когда нет ни одного разумного или опытного
человека, когда полная оторванность от традиции и даже просто информации
очень мало, а вокруг одни горящие глаза... це ж страшне... Когда я
первый раз поехала в Индию, у меня такой перелом наступил... я поняла,
что все предыдущие годы никаким боком к сознанию Кришны отношения не
имели
-------------------------------------------
Когда вы приезжаете в Россию, что бы вы там не проповедовали, какую бы ересь и чушь не несли - у вас всегда найдутся последователи.
(с) Роберто Кампанелла, он же Харикеша Свами фон Вишнупад, он же Хари.
-----------------------------------
Стоило забыть очки в храме СК, через неделю в них уже ходил президент храма. Попросила обратно, мне говорят - "Кришна дал, Кришна взял." Потом подошла к Самому и говорю, так и так неделю назад оставила их на подоконнике, зачем вам женская модель? Нехотя вернул, но уже поцарапанные из бардачка в машине. Всем так радостно, типа "махапрасадными" стали очки, а что поцарапанные и растянутые - так это мелочи жизни
-------------------------------------
Как-то на фестивале в Одессе в 2001 году к Тиртхе Махараджу подошел один бхакта и попросил посвящение. За переводчика был Коля, и он даже не стал переводить ничего, просто отшил бхакту и перешел к следующему вопросу. Но Тиртха Махарадж поинтересовался, что же происходит, и настоял на переводе. Тогда Коля объяснил, что вот мол недостойный один просит инициацию, но ему еще рано, пусть он еще годик с нами поошивается, а через год мы ему может и разрешим. Услышав это, Тиртха Махарадж весь аж покраснел от гнева и закричал на Колю:
- Ты хочешь, чтобы я пошел в ад?!!! Человек тонет и просит помощи, а ты говориш ему: "Побарахтайся еще годик, а тогда мы МОЖЕТ бросим тебе спасательный круг. "
-------------------------------------------
знакомый рассказывал как один исконовский махарадж, приехав в одну квартиру на пару дней, останавливался в комнате, где семейные люди забыли детскую плюшевую игрушку. Махарадж, приехав, с улыбкой погладил игрушку во время обхождения квартиры и конечно-же, депеша с пометкой срочно разлетелась по ятрам.
В следующем городе, куда приехал махарадж, он к удивлению обнаружил, зайдя в комнату, что она заполнена детскими игрушками
"Что это", спросил он очень удивленно.
"Вам же нравится", ответили недоумевающие верноподданные
--------------------------------------------------------
однажды матаджи в храме пришли в очень истеричное состояние
дело было во время дождя, они все были очень возбуждены и с вопросительными слезами на глазах. Казалось, в какой-то момент они все начнут биться в истерике
Что же случилось?
Оказалось, одна из них прочитала в БГ: "Ведические жертвоприношения описаны в «Чхандогья-упанишад». На жертвенный алтарь приносятся пять различных даров, для каждого из которых разводят свой жертвенный огонь. Эти пять видов жертвенного огня символизируют райские планеты, облака, землю, мужчину и женщину, а пять видов жертвенных даров являются символами веры, наслаждения на луне, дождя, зерна и семени.
Живое существо совершает определенные жертвоприношения, чтобы достичь той или иной райской планеты, и в конечном счете попадает туда. Когда плоды его жертвоприношений иссякают, оно с дождем возвращается на землю и принимает форму зерна; это зерно, съеденное мужчиной, превращается в семя, которое попадает в чрево женщины, и тогда живое существо снова получает тело человека, чтобы вновь совершать жертвоприношения и еще раз пройти через этот цикл."
Что она поняла - на улице шел дождь и так как все матаджи пришли с непокрытой головой в храм, то дживы позацеплялись за волосы матадж и барахтаются там
------------------------------------------------
Как-то заехал в чужой ашрам (в другой город в смысле), расстелил спальник и улегся. Через минут 20 меня будит кто-то и говорит: "эээ, прабху! спать на животе НЕЛЬЗЯ!!!!!".. каюсь, я слегка ему нахамил и сказал: "нельзя есть мясо, рыбу и яйца, а спать на животе можно".
-----------------------------------
Вспомнилось как в 96-м впервые в Москву приехал один исконовский супер-пупер-мега-маха-саньяси. Первая же его лекция была о том, что надо жертвовать саньяси, а также о том, когда нужно жертвовать и как, с примерами, как это делают порядочные индусы, в полнолуние, и т.д., и т.п.
Мне это так тогда по ушам резонуло... Звучало как : "Несите мне свои денЮжки, да побольше!". ))) Причем, саньяси явно не бедный был - один ноутбук у него где-то на тыс. 10 зеленых был по тем временам. ))
--------------------------------------
Как-то один бхакта ходил-ходил по алтарной, а на улице зима, холодина, и тут его осенило. Он подошел к обогревателю и со словами "Божествам холодно", включил его.
----------------------------------
после лекции 2 матаджи с горящими глазами: Махарадж, а можно вашу гирлянду?
Махарадж (осторожно снимая и двумя пальцами отбрасывая от себя гирлянду) - можете её скушать
скушали конечно-же
-------------------------------
У меня первая ассоциация: стихотворение "Приехал гуру-махарадж", которое один украинский преданный в 1990 или 1991 году посвятил Гопалу Кришне Госвами и вдохновенно, с горящими глазами и активной жестикуляцией, прочитал во время лекции махараджа, встав посреди битком набитого спортзала )) Гопал Кришна Госвами после окончания тихонько поинтересовался у переводчика, что ж там в стихотворении, ему вкратце попробовали пересказать )))) Потом махарадж задумался и сказал, что большое спасибо, конечно, но он чувствует себя немножко неловко, т. к. не считает себя достойным столь возвышенной поэзии )))
---------------------------------------
В первой половине 90-х в Питере были популярны большие стальные подносы-тарелки и стальные чашки без ручки. Их где-то сделали на заказ, на каком-то заводе, и использовали в питерском кафе "Говинда" и в храме в Ижорах; они постепенно разворовывались, особенно чашки, разошлись по всей стране. У многих бхакт были одна-две такие личные чашки, и они царапали отметины на них (на дне обычно), чтобы, если скомуниздят, был шанс разыскать назад в пределах храма. Ну, а если заезжий бхакта решил чашку твою использовать для Кришны, тогда уже и не привязывайся, как говорится. А были такие варианты, что просверливали дырочку сверху чашки и продевали цепочку, это уже особые отношения с параферналиями, необходимыми в преданном прасадопочтении, и не раз, и не два такое тех. решение наблюдал. А подносы были огромные, и на пирах бхакты вкушали... не знаю даже как описать количество. Я в первый раз, помню, съел гору, потому что горами раздавали тогда, не скупились, и долго подняться не мог, но другие съели втрое, вчетверо больше меня, а через пол-часа пол сотрясался под ними в алтарной, вечернее арати, и когда дверь в алтарную приоткрывалась, там темно, отблеск света с алтаря, люди скачут и орут, мриданги бум-бум, и обдаёт оттуда парком трансцендентным с благовониями, из алтарной...
----------------------------------------
Случилось так, что мы с мужем развелись, а он был почитаемым "брахманом" в ятре. Начала встречаться с другом Кришны, не фанатичным, который совсем недавно начал приходить. Преданные собрали консилиум брахманов, чтобы решить, кто хочет нас видеть у себя на программе, а кто нет. Бывший муж подливал масло в огонь, начал обо мне слухи нехорошие и не правдивые распространять. Так от меня преданные сами и отвернулсь, хотя раньше мне казалось, что они меня любили, и я их. Было много "друзей".
Однажды мне надо было срочно добраться до работы и я ловила такси. Такси подъехало и водителем оказался один фанатичный преданный. Я села к нему. По дороге рассказала про свой развод и тд., ну типа пожаловалась. Он прям при мне звонит своей знакомой кришнаитке и говорит: "Слышала новости?" и начинает ей перессказывать прям при мне то, чем я только что поделилась с ним. И смех и грех.
Потом нас с мужем успешно "окончательно ушли", запретив всем с нами общаться. Случилось это потому, что мой муж отлично организовал фестиваль "Ведической культуры". Такой, какого раньше не было в этой стране никогда. Мы с ним очень много трудились ради этого фестиваля и половину денег на него из своего кармана отдали. Остальную половину собрали с преданных, сообщая, что выручка с фестивлая пойдет на следующий фестиваль. Муж открыл спец-счет, положил на него деньги, собранные с фестиваля (собрали меньше, чем было вложено). А президент храма имел свои виды на эти деньги и попросил, чтобы муж их отдал. Он отказался. На ближайшей программе сообщили, что муж украл деньги и что с нами нельзя общаться. Деньги мы отдали потом гуру президента. Нечего было уже с ними делать.
--------------------
В Анапе на фестивале один дядя подошел ко мне (я гуляла по городскому парку с мешочком и торчащим из него пальцем) и, долго мучаясь, спросил (видно,нелегко ему этот вопрос дался):
"Скажите, вы вот кришнаиты, у вас, наверно, обряд такой, что пальцы отрубают, оставляют один, потому вы руку и прячете в мешочках?"
Я чуть не упала от смеха...Пришлось руку с пальцами показать...
---------------
Однажды хитроумная бабулька развела кришнаитов на ремонт своей дачи. Дело было так. Приходит бабушка, божий одуванчик и говорит: а давайте на мой даче организуем матаджи-ашрам, я уже старая, дачу хочу на Кришну переписать. А участок хороший, в престижном месте, денег приличных стоит. У руководства уже слюни потекли. И давай они дачу эту ремонтировать, окна менять, да все красить, да бабушку обхаживать. Сделали из дачи конфетку. А как пришло время докуметны переписвать на них, бабулька сказала: а я тут с дочкой посоветовалась и передумала. И ничего ведь обратно не заберешь, и со старушки ничего не возмьмешь. Вот это облом!
----------------------------
А я помню как пришла в Искон интеллигентная пара, французы, папа и дочка. Папе около 70 лет было. Они очень вдохновились, инициацию получили. И однажды президент храма сказал, что вот, мол, папа уже старый стал, скоро помре, так нам квартирка его и достанецца. Будем там программы проводить. Кто-то из их друзей это слышал и передал им. Они, естественно, пропали. Однажды я их встретила на ярмарке индийской культуры и поздоровалась. Они меня проигнорировали. Потом мы с подругой их еще раз встретили и они рассказали, как больно им было
----------------------------------
Вспомнилась, почему-то, моя санкиртана в незнакомом городе в 16 лет. Тайком от родителей уехала в Харьков на рождественнские праздники и ходила с незнакомой д.д. в переходе книги распространять. Было жутко холодно, люди от меня шарахались а я пыталась "практиковать смирение". Там был ещё прохожий, которого я (и смешно и грустно) спросила, знает ли он что такое Бхагавад Гита. А он так посмотрел на меня, и говорит :" У меня 2 высших образования, мой сын учится в Гарварде, а вы спрашиваете знаю ли я Бхагавад Гиту?".
Санкиртана, хари-намы, "программы" в храмах и всевозможных ДК, выездные санкиртаны хоть на край света, среди людей с непривычным менталитетом других регионов.. (помню переговорный пункт и площадь возле него, я с шикхой и одним прабху еще.. а в каком именно это городе было - не помню
)
приезды гуру - это были Большие События... приезд Харикеши Свами в 1990
году, после 10-летнего запрета на въезд в СССР... вера в то, что мы
изменяем мир к лучшему.. что все это - безошибочно и совершенно, что все
это - навсегда... до конца этой жизни - так уж точно, а дальше все
равно, хоть еще 1000 жизней, лишь бы книги распространять... много
тяжелых книг.. впрочем, быстро разлетающихся.. прекрасные
единомышленники.. минимум вещей, только самое необходимое.. а еще подумалось, что ИСККОН - в какой-то степени отражение общества.. в 80-х была одна атмосфера, люди анализировали, мыслили, сопоставляли.. подход был аналитический ко всему, пытались разобраться, что и как.. потому что в обществе были тогда другие ценности, великими людьми считались профессора и академики.. потом, в первой половине 90-х, в обществе появились "канадские мальчики" (продавцы неприятно неестественные, чрезмерно опрятные и какие-то пластмассовые, неискренние) - то же и в ИСККОНе.. ценности - объемы продаж, техника продаж, "мантры" санкиртанщика (заученные набор фраз, которые он говорит вслух потенциальному покупателю.. честно говоря, у меня отродясь такой мантры не было.. я был плохим санкиртанщиком, наверное.. да и то, санкиртаной занимался в середине 90-х только время от времени..) потом появились бизнесмены от ИСККОНа (не будем говорить, кто
)
- когда появилось много бизнесменов в обществе.. еще не помню в каком
году Мукунда Госвами прислал Вайдьянатху книгу Стивена Кави "7 привычек
руководителя" или как-то так, и Вайдьянатх "распространил" ее среди
всего эсэнгойского руководства в ИСККОНе - чуть ли не экзамены
заставляли сдавать )) кстати, очень неплохая книжка (если не
рассматривать ее как истину в последней инстанции, конечно...)да.. вот что главное, наверное: в то время была искренность и вера в то, что ты занимаешься именно делом своей жизни....... куда это ушло? обо что разбилось? (( или все просто поняли, что это не более чем фанатизм? еще вспомнилось: Киртирадж (секретарь Харикеши Свами в конце 80-х - нач. 90-х) объяснил как-то разницу: "фанатизм у вас не русский, как вы сказали.. фанатизм у вас советский..." в те годы многие еще считали фанатизм особенностью нации, а не строя.
-------------------------------------------
Самые ранние воспоминания - идешь по улице и вдруг слышишь "бум бум бум", идешь на звук - через несколько кварталов харинама. Издалека только мриданги были слышны. Странные люди в шафране, танцуют и поют, все улыбаются. Девушки в сари, танцуют, все раскрасневшиеся, улыбаются и стараются затащить в хоровод прохожих. А еще шарики вкусные были
А еще первое посещение храма в Елизаветке. Запах. Благовония. Сразу с
порога, нет, еще с автобусной остановки слышится этот запах... Тогда как
раз заканчивалась стройка, но алтарная была еще не готова, и тусувались
на втором этаже. Народу много, тесно. Все босиком и сидят на полу. Тоже
сажусь. Что-то поют. Не Харе Кришна, какие-то "сложные" мантры. Ничо не
понимаю, но красиво.А прасад... Краснодарский прасад заслуживает Нобелевской премии. Страшно вкусно и много. Причем по возрастающей. С самого первого блюда все уже и так вкусно. Новички сдуру наедаются сразу. Старики - нет, те хитрые, знают, что их еще ждет, оставляют место в желудке. А потом все несут и несут другие блюда, и каждое вкуснее предыдущего, а в желудке места уже нет, а под конец еще и сладкий рис, и малапури, и гулабджамуны
. (кстати, нигде больше не ела малапури, только в Краснодаре, - это обалденная штука)Так, как в Краснодаре, больше нигде не умеют готовить
. Правда, Стас? Да, они до сих пор так готовят, стандарты не упали, они вне времени и пространства
. Потому что готовят воскресные пиры грихастхи. Так уж повелось. У них
дежурство по семьям. Чья очередь, те в воскресенье готовят. И ясное
дело, соревнуюются между собой, кто лучше. И каждая семья готовит лучше
всех .---------------------------
Особенный контраст чувствовался когда все это происходило в слякотную погоду - так все мрачно вокруг, все такие угрюмые спешат куда-то, одетые в серо-черное, и тут -
Харе Криш-нааа
Харе Криш-на
Криш-на Криш-на
Харе Ха-реее
Ну капец!
Ващщще другая реальность!!! А главное - радость совершенно искренняя, неподдельная, взрывает изнутри!
----------------------------------------
Впервые преданных увидела в конце 80-х - это была Харинама на Арбате. Отношение к ним было спокойно-трансцендентным. Меня не удивили ни одежды, ни бритые головы... было понятно, что это люди посвятившие себя, и они должны были выглядеть соответственно. О мантре Харе Кришна я уже знала кое-что, поэтому Харинама казалась чем-то естественным, в какой-то степени даже необходимым. При этом никаких дополнительных вопросов не возникало... да и преданные выглядели столь отрешенными и погруженными в воспевание, что отвлекать их от этого важного процесса не хотелось. И до сих пор я испытываю чувство благодарности к этим преданным...
А 90-е годы - это уже совсем другая история...другие впечатления, более личностные наверное.
-----------------------------------
Мои воспоминания об очном знакомстве с Сознанием Кришны 90-х начинаются в начале января 1996г., когда я впервые зашёл на территорию храма на "Беговой" и в книжной палатке купил все книги (Шримад- бхагаватам и др.), что вышли за 1992-1995гг., которых у меня не было.
В 1991г. я шесть книг (Бхагавад-гиту, Первую песню Бхагаватам в двух томах...) покупал в переходах метро, но не читал толком до конца ноября 1995...
Прабху, находившийся рядом с книжной палаткой, очень участливо помог уложить всё купленное мне в сумку...
В 1991г., чаще всего в метро, я не раз получал листочки-приглашения на прасад (ещё на "колхозную"), слышал проповеди в тех же переходах метро...
В начале 1991г. преданные любили выстраиваться на Новом Арбате (напротив выхода из метро) и громко запускать мантру, когда мимо (на манежную площадь) проходили участники многотысячных демонстраций...
----------------------------------
Мне было 16 и эти ребята показались такими чёкнуто-оригинальными, что и подкупило
. Всегда отчаянно влюблялась в людей, их лица помню до сих пор.-----------------------
Мой самый первый визит в храм (простите за оффтоп - в конце 80-х) просто врезался в мою память на всю оставшуюся жизнь...музыкой.
"Говиндам ади Пурушам" сразила меня наповал. Никогда и нигде до этого я подобной музыки не слышала, хотя одно время сильно увлекалась и хорошо ориентировалась во всех ее стилях и направлениях.
Я целую неделю (до моего второго визита туда) не могла найти себе места и у всех знакомых пыталась найти эту мелодию. Но удалось переписать ее только где-то на 4-й визит...
После нескольких дней нескончаемого прослушивания я реально почувствовала, как что-то навсегда меняется во мне, и что удивительно - это мне понравилось.
А потом сразу завертелось - Гуру, жизнь в храме (уже 90-е) - первые друзья-преданные, санкиртана, попытки научить меня надевать сари (увенчавшиеся успехом раза с 6-го
),
обучение готовке прасада и следующее за этим служение на кухне,
Божества, киртаны, арати.., затем постепенно потихоньку в книгах Шрилы
Прабхупады начал наблюдаться смысл . А вскоре и в книгах не только Прабхупады... ...
А потом наступил 98 год...
- шок, огромная волна информации, не влезающей ни в какие ворота,
долгие беседы и споры ночами с единомышленниками в попытках понять где
мы находимся, а где истина, и были ли мы все это время там же, где и
она... ...прозрение, переворот всей картины жизни...неприятие...отторжение...бурные объяснения... ... ... ...
...проблески понимания...прощение...новый взгляд на вещи...новый смысл в бхакти...новое определение себя и своего места в мире...новый уровень общения...благодарность за что-то... благодарность за все...
90-е - такие разные, такие наполненные - как хорошо все-таки, что они были, какими бы они ни были...
---------------------------------------
Да, поначалу книги Шрилы Прабхупады затмевали собою всё... потом, видимо, волна готовности пить только из изначального источника спадала, и всякая окольная литература начинала подниматься из небытия.
21 января 1996... Встреча слушателей "Кришналоки"... небольшое кафе в качестве помещения. Всё забито народом, ещё столько же - за дверями. Какой энтузиазм у собравшихся.
Период раннего романтизма - может быть... возгласы: "Здесь собрались лучшие люди Москвы и области" - это искренность, тут нет фанатизма.
А все эти "Вечера"..., посвящённые столетию Прабхупады, массовые праздники в крупнейших залах, марафон по распространению книг, в котором мне довелось засветиться...
После 1998г., субъективно, меняться интерес стал... и не в связи с событиями даже... как будто из "Сознания Кришны" струя жизни, оплот духа ушли, и стали проявляться во внешнем мире. Всё постепенно перевернулось так, как будто Ян и Инь друг в друга перетекли, местами поменялись...
---------------------------------------
Было сильное религиозное рвение, раджасичная праведность: принципы, брахмачарья, аскезы... преданные из храма обливались ледяной водой и растирались снегом в 25-30 градусные морозы, то ли воды негде было накипятить, то ли для ускорения духовного прогресса, не помню уже. Все прихожане участвовали в марафонах, а собственно кто их заставлял? - вдохновение шло от книг ШП, храма... На лекциях гнули в сторону брахмачарьи - это немного утомляло, так как хотелось больше Кришна-катхи... зато оджас очень усиливался, сияние глаз, тел, аур было таким сильным, что вспоминается как отличительный признак того времени... многие светились просто неземным светом.
----------------------------------------------
Вокруг - словно бы мрак, словно бы тусклые угольки людей, ещё не засиявших.
Было ощущение (у многих, наверное), что теперь все реализации и достижения только с "Сознанием..." могут быть связаны, только с движением, и с теми людьми, которые в нём. Только с духовным совершенствованием... с коллективным, причём...
Сила ведического знания любые издержки делала незначительными. И перекосы в соревнованиях по распространению книг, и планы по росту и развитию нама-хатт, и по подъёму на "ступени бхакти"...
В материальном отношении (это я к своему восприятию ситуации добавляю) сложнее, чем сейчас было. Заработки кое-какие, посещать официальную дворницкую работу приходилось, то да сё...
а преданные и друзья преданных - отдушина. Больше не с кем общаться было не потому, что фанатизм, не потому, что я предписание о необщении с преданными соблюдал, а потому, что так оно складывалось.
И даже не возникало мысли, что "Общество" недостаточно отзывчиво или видит в тебе винтик. Потому что сравнивать с тем, что было вокруг... да это что слона и селёдку сравнивать, настолько всё в пользу преданных было. И важно было к преданным принадлежать... Вернее, ощущать, что ты в этой струе, и думать, что сейчас, вот-вот, во время чтения джапы к тебе явится Сам Шри Кришна
-------------------------------------------------
Помню, как предложил Кришне первое блюдо - сырники.
Помню, как пересолив суп, сьел весь прасад.
Помню, как читал Источник испытывая бессонницу от воодушевления.
Помню, как торчал на морозе рядом с распространителем книг, только чтобы слушать о Кришне.
Помню, как предложил первые весенние цветы на импровизированном алтаре с Дамодарой.
Помню, как первый раз пел и танцевал перед алтарём, слушая пластинку группы, кажется Санкиртана.
Помню, как ....
..... как оказался в храме Харе Кришна, сбежав из дому, выражая протест непонимающим мою тягу к прекрасному, родителей, готовых меня избивать.
..... как строил храм, стал комендантом и сломался от перенапряжения, передоза политики ...
..... как пытался укрываться от всех странностей в этом движении у стоп Божеств, с головой уйдя в пуджарскую.
..... как в конце концов понял, что моё чувство прекрасного очень нуждается в сокровенности и вернулся домой, восстанавливая прежнее трепетное отношение.
Теперь я думаю, что мне нужно было вовремя остановиться на начале, на начале 90-х и остаться в том сознании Кришны, которое делало меня счастливым.
----------------------------------------------------
Конец 80-х. Несколько человек-вся ятра Владивостока. Собирались на одной квартире на горЕ. Пацаны решили в первый раз побриться. В самый разгар процедуры звонок в дверь. Тот, который брил, побежал открывать - на пороге девчёнки. "Мы тааак долго искали Харе Кришна!!!"." Здрасьте, девочки, заходите..."и разводит в сторону руки ( типа обнять). А в руках...опасная бритва в крови. Тут выходит второй, которого брили и порезали башку.
Ну, дальше нарисуйте себе сами реакцию девочек. Ведь они ничего про бритьё не знали.
-------------------------------------------
Это особенные люди - чистые, искиренние, преданные.. утвердившиеся в своей вере. Сияющие... В вайшнавской ли одежде, или нет, с шикхой или длинными волосами - неважно... Они есть, только их единицы... На деле же в последнее время, сталкиваясь с "санкиртанщиками" - мужчинами неопределенного возраста, в неопределенной одежеде, с потухшими глазами, возникает какое-то... омерзение...
Они даже не делают попыток проповедовать... Услышав, что мы "замужем
за Сознанием Кришны" 13 лет, их лица разочаровано вытягиваются и - в
любом городе страны!!!! - мы слышим: "ну тогда пожертвуйте хотя бы".. И
вот именно за это "хотя бы" они получают категоричное "нет"... Однажды Кришна подстроил мне случайную встречу на улице с чудесной вайшнави. Ее немолодое лицо так сияло! Так здорово было весенним днем увидеть голубое сари на улице, голубые задорные глаза, что я сама невольно подошла к ней. Оказалось, что эта женщина приехала из другуго города на несколько дней. Она вовсе не принадлежит к местной ятре... И понятно, что деньги ей нужны на дальнейшую дорогу... Но не в этом дело! Она ВЕРИЛА!!! Она СОСТРАДАЛА!!! Она ДЕЛИЛАСЬ СВОИМ ВДОХНОВЕНИЕМ!!! ОТДАВАЛА, а не БРАЛА..... Она, остановившаяся в местном храме, так искренне звала меня придти на программу, будто эта программа - дело всей ее жизни. И таким людям так радостно давать пожертвования, и остается только радость от этого мимолетного общения, и тепло этих глаз так долго греет сердце....
А на днях из автобуса видели - две девушки идут по улице, на руках мешочки с четками и увлеченно болтают... И мой муж досадливо морщится - ну нельзя же так... Я понимаю, что он хочет сказать - джапа - это молитва, а не показное отречение на глазах прохожих... И встпоминаются слова Ошо: "все ваши одеяния, бритые головы, четки - это всего лишь театр"......
-------------------------------------------------
Ещё помню одного из лидеров в цвете шафрана, который в конце программы объявлял о наступлении Экадаши с таким энтузиазмом, радостью с огоньком...а спустя лет десять он читал лекцию уже в белом, с виду уставший, с трудом вспоминая некоторые слова...эх время что ты делаешь с нами...Да, жизнь и коротка и длинна одновременно...
----------------------------------------------------
Вспоминается приезд Гауранга бхаджан бэнд и Бой джорджа.В начале Киев потом Москва.Когда танцевал мне посрывали ногти на ногах,но я в экстазе этого даже не почувствовал.Почувствовал позже.Харинама на Красной плошади,японцы фоткаються,как с достопримечательностью и полное сознание общения с Господом и важность своей миссии! Куда это все пропало? Умножая знания - умножаем и печаль.
-------------------------------------------
В то время, к которому относится повествование, а именно в году 1992 мой друг пребывал в пароксизме отречения. И отрекался, надо отдать ему должное, по полной программе. Принимая в отречении лишь внешнюю сторону, он изо всех сил старался выглядеть соответственно. Одевался он если уж не по принципу "в чем мать родила", так уж во "что Бог послал" точно.
Штаны его, которые любой уважающий себя бомж даже не взял бы в руки, мой друг носил, заботливо перетянув простым двужильным электрическим шнуром. Верх одежды представлял из себя микс всего, что он нашел дома. Это, между прочим, в некоторой степени, удобно. "Холодно не бывает никогда", - объяснял он мне, - "а если ненароком взопреешь, то скинул две-три вещи, глядишь, и легче стало". Такая вот философия.
Отдельного внимания заслуживала шикха. Это было нечто! Ее он использовал вместо подушки и поэтому она постоянно показывала, подобно стрелке часов, какое-нибудь время. Чаще всего это было 4 или 8 часов, но иногда добиралась до 3 или 9. Мешочек для джапы был, я так думаю, убит и растерзан еще на момент приобретения.
И вот в таком экзотическом виде мой товарищ рассекал по Москве в 1992 году. В то время по всему городу, куда ни глянь, можно было заметить преданных, такое количество их понаехало в столицу на "Гауранга Бхаджан Бэнд". Это было время сногсшибательных киртанов Айодхйа Пати даса, когда вереница преданных растягивалась на целые кварталы, и лекций, собиравших аудитории по несколько тысяч человек.
И вот едем мы с моим другом в метро. Я как всегда делаю вид, что ничего общего с чучелом, сидящим рядом, не имею. Вагон переполнен, мой друг читает джапу. На коленях у него сумка, в которой он носил все, что нажил непосильным трудом за всю свою жизнь.
Рука с джапой лежит поверх сумки, из мешочка торчит длинный, не первой свежести указательный палец, и он всем этим хозяйством действует на манер шлагбаума, пропуская ошалевших от его вида пассажиров.
На одной из станций вваливается новая порция пассажиров и перед ним встает пожилая тетенька с пакетами в руках. Ей тяжело, сразу видно. Друг мой, не переставая громко (стараясь перекричать шум поезда) читать мантру поднимает на нее взгляд, и я замечаю в нем сострадание, присущее, как я думаю, всем бхактам. Внимательно и серьезно посмотрев на женщину и на сумки, он тычет в пакеты пальцем с джапой и спрашивает: "Женщина, мясо, яйца, рыбу везете?"
Женщина, выведенная таким образом из медитации на свои проблемы, смотрит на него с ужасом. "Что?" - наконец выговаривает она. "Мясо, яйца, рыба в пакете есть?" - мой друг неутомим в стремлении помочь страдающему живому существу. Женщина пожилая и возможно в молодости ей довелось слышать подобные вопросы от немецких оккупантов, поэтому автоматически с расширенными от ужаса глазами она отвечает: "Нет!"
"Ну, тогда ставьте ваши сумки мне на колени", - поражает всех окружающих своим состраданием мой друг и соратник по сознанию Кришны.
------------------------------------------
Видимо, у кришнаитов через Бой Джорджа дурная карма выходит!
Когда он приезжал уже в другой раз, в Питер (кажется, это был 96 год),
то выступал в БКЗ Октябрьский. Связался как-то с кришнаитским
руководством, мол, пусть у меня на сцене танцуют! Руководство в лице
Васудамы сразу сообразило, что как нельзя лучше для этой цели подходят
ученики Индрадьюмны Свами. Ну да, нам тогда только и надо было -
поплясать да попеть
А у нас в это время проходила гуру-пуджа на квартире Food for life, так
что всех разом пригласили после гуру-пуджи отправиться на пляски с Боем
Джорджем. Что мы с радостью и сделали. Сначала у Боя Джорджа шел
обычный репертуар, а в конце он начал петь "Говиндам ади-пурушам" на
искконовский мотив, который потом плавно перешел в песню Bow down,
mister. И тут на сцену вышли мы в нарядных сарях и дхотях и сплясали.
Для прикола барабанщик, который сидел выше нас, вылил на сцену банку
пива, на котором я благополучно и растянулась! Хорошо, что передо мной в тот момент образовался ряд танцующих, и из зала мое коронное падение было не очень-то заметно В общем, зрители решили, что мы какой-то профессиональный танцевальный ансамбль, и все были в полном восторге
А я мигом вскочила после падения, увидела, что большой палец руки
вывихнут в обратную сторону (о Боже, я такого никогда ни до, ни после не
видела! ),
резко вправила его и дальше стала плясать, как ни в чем ни бывало.
Придя, аднака, домой, я все еще находилась в каком-то опьяненном
состоянии, так что со всего размаху ударилась о кресло и сломала палец
на ноге! Потом надо мной долго шутили: "Что у вас за кармические завязки с Боем Джорджем?"----------------------------------------
Как-то раз на тот же Нрисимха-чатурдаши (98 г.) гурукульцами был поставлен спектакль, где был эпизод - танец маленьких
да и зал изрядно повеселился, заслышав знакомую песню (американский Свами, конечно, прикола не понял)--------------------------------------------
мда.. воспоминания дело такое... сентиментальное.... помню как в груди все поднималось, когда на книжных развалах видел непривычно яркие ББТ-шные обложки... а начиналось все с того что матушку угораздило купить "Нектар наставлений" и понеслась... подростком жадно ждал в 93 году когда постучится очередной распространитель.... первая Ратха-ятра с Индрадйумной Свами (до сих пор помню, что мне почему то не понравилось его строго-надменное выражение лица тогда)))) ), первая поездка в 16 лет в Зубчаниновку, в дхаму местного значения..... рассказы преданных о том, "как это было" про московский фестиваль, неотлипающие от пола ноги из-за гулабджамунского сиропа и приезд Бой Джорджа..... первые переводы для преданных кучи всякой литературы, которой на русском еще не было, а потом и первый синхрон с Махавишну свами...бабушкины киртаны около Туласи и ее вышивания джапа-мешочков для членов ятры... какие ДК тогда снимали, киртаны на Джанмаштами и Радхаштами до изнеможения, у народа курты и дхоти хоть выжимай, а запаха пота и близко ведь не было... поход на утреннее омовение на Волгу после праздника и довольные сытые моськи бхакт с тилакняными лбами.... здорово было.... глаза горели непонарошку...
---------------------------------------
Когда я впервые добрался до «Беговой» в начале января 1996 года, и сказал там, что впервые в храм пришёл, то там не нашлось ни одного свободного прабху, который бы провёл экскурсию, так сказать.
В итоге нашлась матаджи (не помню, что за матаджи), которая тоже куда-то убегала, но нашла пять минут, чтобы, не отходя далеко от перешибающего запах благовоний отхожего места (как раз напротив входа) объяснить мне, в какой стороне алтарная и что надо обувь оставлять в раздевалке…
Всё было волшебно. Начиналась история под названием «путёвка в жизнь». А я всё думаю: неужели не могло быть путёвки с другим маршрутом? И прихожу к выводу: тогда – не могло.
-----------------------------------------
Еще я понмю, как в одном храме ИСККОН в Поволжье брахмачари развлекались. По очереди ловили брахманов меж собой, всей толпой валили на пол, держали, а в это время кто-то держал кувшин с водой, а кто-то тазик. Так стопы омывали, а потом пили. При этом ходила тема, что омовение стоп или просто прикосновение отбирает у вас ваши заслуги перед Кришной. Типа воровства получается, трансцендентного. Так и развлекались.
------------------------------------------
Одна матаджи, обладательница коттеджа с бассейном, принимала Гуру в своем доме. После купания Гуру в басике вся ятра выстраивалась у ворот с тарой разного объема.
------------------------------------------
А еще я Олежку Торсунова помню. Он был первый, кого я увидел, когда только в Сухарево приехал. Мы с ним потом в один день инициацию получали там же на Сухарево, в июле 96-го.
Он уже тогда очень деятельный был. Ему даже изредка лекции давать доверяли, но все под присмотром Гриши. Видимо боялись, как бы он экстрасенсорной ереси не наговорил)))
А вообще, у меня про Сухарево самые светлые воспоминания. Именно там я впервые по-настоящему ощутил вкус с джапе. Когда я только приехал туда, я помня свои постоянные проблемы с начальством по жизни, в порядке эксперимента дал себе слово никогда не перечить аФФтаритетам, какими бы тупыми и абсурдными они мне не казались. В результате этого я очень быстро получил блатную должность, которая занимала у меня 3-4 часа времени в сутки всего. В остальное время я читал Бхагаватам из библиотеки(кстати, 9 песен прочитал за довольно короткий срок), и практиковал джапу в лесу. Помню как-то раз, когда я уже регулярно повторял 48 кругов, я тоже в порядке эксперимента подошел к своему прямому начальнику и сказал:
- Слушай, я хочу духовно прогрессировать. Можно я буду повторять 20 кругов?
- Ни в коем случае! - важно ответил он, - это может воспрепятствовать твоему ПРАКТИЧЕСКОМУ преданному служению!
- Ну если ты так советуешь, тогда не буду, - ответил я, а сам подумал: "Если бы я вас всех слушал, давно бы в идиота превратился".
Кстати, этот мой тогдашний начальник сегодня сам 64 круга повторяет. Так что, многим Сухарево на пользу пошло)))
----------------------------------------
Еще один курьез. 90-й год, в Винницу из Одессы приехало 2 брахмачария, чтобы поднимать непаханную винницкую целину, Витя и Саша. Хотя скорее, они видимо не поладили в Одессе с местным президентом, но я особо не вникал. И вот они готовя прасад на воскресную программу, перепутали сахар с лимонной кислотой. Я эту халаву не ел, но Саша решил подать всем пример - так как эта субстанция предложена Кришне, то ее нужно съесть. Наваливает он себе полную тарелку и с показным энтузиазизъмом начинает в себя пихать. Это надо было видеть.
Я уже не помню, доел он или нет, но картина самого процесса достойна кисти Репина. ))))
---------------------------------------------
1993-год, Рига, Храм Искон на улице Кришена Барона. С одной стороны храма расположен был фуд-фор-лайф, куда выстраивались длиннючие очереди бомжей за рисовой кашкой, с другой - вегетарианское кафе, куда порой заглядывали солидные люди, принявшие вегетарианство. И вот один бомжик раздобыл где-то деньги и пришел с фуд-фор-лайфа в кафе взять чего-нибудь на десерт. Денег как раз хватило на одно ладу, он сел за стол и начал трапезу. Поскольку ладу было маленькое, трапеза быстро закончилась, а бомжик продолжал сидеть. Затем он задумчиво вытянул изо рта вставную челюсть и положил ее перед собой на стол. Подумав немного, спрятал ее обратно в рот. Потом опять на стол, потом опять в рот, и так несколько раз. Посетители были в шоке. А девушки-официантки чуть в обморок не попадали...
---------------------------------
Была еще в Сухарево забавная бабулька, Шива-бхакта. Ученица Харикеши - как обычно, очень фанатичная; но добродушная от природы
Поэтому на ее чудачества как-то и обижаться нельзя было. Она была одной из старших матаджи. В Сухарево я прожила около месяца, дожидаясь фестиваля, и на это время была отдана в ее распоряжение. Такого разнообразия несуразных поручений я еще никогда не выполняла!
Шива-бхакта не способна была мыслить стратегически, ей всё хотелось
каких-то приятных мелочей, доведенных до совершенства, но на фоне общего
кришнаитского беспорядка все эти старания "уходили в песок". Но для
меня это было даже развлечение, ибо мозги мои очень устали от
преподавания в гурукуле сразу 5 дисциплин и потому зело в отдыхе
нуждалися Вот некоторые курьезы.
1. До фестиваля оставалось не так много времени, а корпуса для жилья были совершенно неотремонтированными - ни штукатурки, ни сантехники, всё в плесени, мусоре. Я смотрела на это и ужасалась: как будут принимать сотни людей, которые приедут на фестиваль? Сообщалось ведь, что будут и комнаты с душем и всеми делами, а не только с удобствами на этаже. Мало того: корпус для гуру находился в таком же состоянии. И вот посреди всей этой разрухи в головах и корпусах Шива-бхакта дает мне поручение. Подводит к какой-то батарее, которая летом нафиг не нужна, показывает на почерневший медный краник и говорит: "Видишь краник? Сделай мне его золотым!"
2. Еще одна идея-фикс Шива-бхакты - чтобы у Махараджей был шкаф для одежды. Хотя бы у одного. Ибо в Сухарево нашелся только один никому не нужный шкаф, такой допотопный, советский, из обычных досок. Шкаф был облупленный, зеленого цвета - а это Шива-бхакте не нравилось, ибо "гуна благости - это белый цвет"
Выдала она мне белой краски и велела облагородить столь важную в обиходе саньяси вещь. Но старый шкаф так просто не сдавался!
Сколько я ни старалась, а зеленая краска всё так же проступала сквозь
слои белой, отчего шкаф приобрел какой-то трупный оттенок
Но в конце концов я его победила, после многочисленных повторных
покрасок (в это время в авральном режиме ремонтировались корпуса). Но
больше всего меня повеселило, когда я обнаружила этот шкаф, с которым мы
уже породнились, во время фестиваля. Я увидела его на помойке! То есть,
видимо, никто так и не рискнул им воспользоваться. Зато я на своем
опыте поняла, что означает поговорка "выкрасить и выбросить". 3. Еще у Шива-бхакты была такая идея. Она увидела у кого-то на даче газон с ровно растущей травой. Сия картина настолько захватила ее воображение, что она решила воплотить этот дизайнерский прием и на газонах Сухарево. На обычной такой траве, которая росла около корпусов. Поначалу вызвался помочь ей какой-то бхакта с косой: мол, давай, я траву быстро накошу. Но нет, Шива-бхакта вспомнила, что в начале лета посадила там какие-то цветы (которые уже давно заросли сорняками и которых видно не было), а такую красоту погубить она не даст. Поэтому траву косить никак нельзя, надо стричь вручную. Чтобы получилось ровно (15 см от земли) - всем гостям на удивление. На эту выдающуюся роль она и выбрала меня, выдав мне
----------
Но мне нравилось повторять в Сухарево джапу среди сосен, были классные мангала-арати и гаура-арати. Божества Гаура-Нитай - просто обалденные, всегда утопающие в цветах (по крайней мере, летом). Потом Их расписали по-иному, и куда-то шарм пропал
Правда, кайф мой от джапы на улице неожиданно потом оборвался. Как-то раз утром я увидела такую сцену: одна из старших матаджи бегает за всеми дэвушками, хватает их в охапку и гонит куда-то в сторону корпусов. Выяснилось, что Видуре нажаловались брахмачи: типа, сил наших брахмачарских никаких нет, замучили деви даси проклятые, так и вьются по дорожкам на улице, не дают джапу читать! Один, например, ходил с четками, задрав голову к небу и сильно зажмурив глаза.
Видура такого безобразия вынести не мог и приказал строго-настрого всем
деви-дасям сидеть взаперти и носа на улицу во время утренней джапы не
казать
Правда, потом сам же прочитал брахмачам лекцию о том, что какие-то они
совсем уже параноидальные стали и что в сущности женщина есть ничто иное
как те же два уха, две ноги, две руки, поэтому не понятно, зачем так
возбуждаться -----------------------------
Но видуровская школа бесследно не проходит для моцка. Как-то раз он сильно заболел, попал в больницу. Мы организовали для него каждодневное дежурство, приносили прасад. А поскольку поговорить он любит, то со всеми приходящими о чем-нить беседовал.
Потом вдруг мне звонят и сообщают: "Всё, больше не надо приходить к нему. Говорит, что от всех этих матаджи беспокойства в уме начались. Теперь кормить его только прабху будут". Услышал про это другой наш гуру-бхаи, который врач по специальности, и рассмеялся: "Во дурак! Это ж значит он на поправку пошел: печень заработала - и тестостерон начал вырабатываться!"
----------------------------------------------
К примеру, когда я слышу сейчас слово "вартмана-прадаршика-гуру" это вызывает у меня улыбку, потому что в моем случае это была жещина, ровесница моей мамы, которая впоследствии вышла замуж за парня, моего ровесника и сделала его президентом. Она одной из первых в Украине получила инициацию у Харикеши в начале 80-х, поэтому совершенно искренне считала себя духовным лидером, но в те времена не могла быть президентом храма, так как женщинам такого тогда не доверяли, вот она и присмотрела амбициозного мальчика и сделала его своим мужем, а благодаря своим связям в руководства - и президентом ятры заодно. Я уже подзабыл порядком те дни, но тогда каждый день - это был курьез на курьезе. Сидим однажды утром, принимаем прасад в храме после утренней программы. Президент с президентшей разговаривают:
- Все-таки брахмачари у Ачьюты в Киеве живут богаче, чем у нас в Виннице, - говорит он ей.
- Ну знаешь, у богатого хозяина слуги всегда богаче, чем у бедного, - с назиданием отвечает она ему.
Я тогда чуть прасадом не поперхнулся.
Я то думал, что я слугой Кришны пытаюсь стать, а оказывается вот оно
что! Оказывается на самом деле я слуга тщеславных, тупорылых и комичных
людей возомнивших себя духовными лидерами. Для меня в тот день это было
на уровне откровения - мошенники прикрываясь служением Кришне на самом
деле просто пользуются благами от эксплуатации бесплатной рабочей силы,
гордо именуемой себя слугами Кришны. Сейчас это все смешно вспоминать, а
тогда местами было совсем не до смеха. Это было начало 92-го года. Ушел
я тогда из ашрама.----------------------------------------
1991-й год, декабрь, марафон Прабхупады. Я на этот марафон санкиртанил в одном из обласных центров Украины. Где-то в третьей декаде декабря приезжает туда Сам главный АФФтаритет, чтобы вдохновить бхакт на санкиртану. Кроме санкиртанщиков собрались также местные бхакты и прихожане. АФФтаритет дает вдохновительную лекцию, все в экстазе... После лекции ко мне подходит бхакта Витя, местный прихожанин, студент мединститута. Он весь такой смущенный, и спрашивает:
- А что действительно нужно институт бросить?
- Нет конечно, с чего ты взял?
- Да мне аФФтаритет дас сегодня сказал, что институт - это мая, а на строительстве храма в Киеве раствор некому мешать, надо служением Кришне заниматься...
- Даже и не вздумай, - сказал я ему, - только на меня аФФтаритету не ссылайся.
Потом я его отвел в сторону, и еще долго объяснял почему этого не надо делать. Оказывается, аФФтаритет целый день за этим парнем бегал и внушал ему эту идею. Я тогда задумался - неужели аФФтаритет не понимал, что подстрекая этого мальчика бросить институт, он прямо приглашал проблемы на голову своей организации, потому что родители парня так этого бы не оставили, тем более что в мединституте тогда учились в основном дети влиятельных родителей... АФФтаритет - парень довольно умный, он не мог не догадться про то, про что я догадался сразу. Какие у него мотивы тогда были я так до сих пор не знаю... Не верю я, что аФФтаритет был тупым фанатиком. Тогда почему он это делал?
---------------------------------------------------------
А мне кажется, что эта склонность к тоталитарности была у кришнаитов всегда. Даже когда не было оформленной организации. Я когда слушала рассказы первых кришнаитов, то поражалась, насколько у них было одинаковое понимание духовной жизни и садханы, при всей их личной неординарности. Все как один - "16 кругов и 4 принципа, иначе - падший", все как один - "обычная работа - это майя", все были склонны к эскапизму, служение - это распространение книг и т.д. Поначалу мне было жаль, что я не застала времена бешеного энтузиазма, а потом была даже рада, что не сломала себе жизнь полностью: благодаря тому, что я пришла несколько позже, появились люди, которые успели набить своих шишек и насмотреться на чужие. И слава Богу, что мне попались люди, которые убеждали меня не бросать университет, учиться строить отношения с родителями, никогда не употреблять слово "карми" и не относиться презрительно к обычным людям, не идти жить в ашрам, не читать сразу 16 кругов, не торопиться с выбором гуру, не обязательно распространять книги и т.д. Я, конечно, все равно много чего наворотила и во многом сломала себе жизнь, но если подумать, каких дров можно было наломать пятью годами раньше...
-----------------------------------------------
С одной стороны, конечно, энтузиазм многократно увеличивается, когда вокруг тебя такие же утсаха-майисты
... но с другой стороны, когда нет ни одного разумного или опытного
человека, когда полная оторванность от традиции и даже просто информации
очень мало, а вокруг одни горящие глаза... це ж страшне... Когда я
первый раз поехала в Индию, у меня такой перелом наступил... я поняла,
что все предыдущие годы никаким боком к сознанию Кришны отношения не
имели-------------------------------------------
Когда вы приезжаете в Россию, что бы вы там не проповедовали, какую бы ересь и чушь не несли - у вас всегда найдутся последователи.
(с) Роберто Кампанелла, он же Харикеша Свами фон Вишнупад, он же Хари.
-----------------------------------
Стоило забыть очки в храме СК, через неделю в них уже ходил президент храма. Попросила обратно, мне говорят - "Кришна дал, Кришна взял." Потом подошла к Самому и говорю, так и так неделю назад оставила их на подоконнике, зачем вам женская модель? Нехотя вернул, но уже поцарапанные из бардачка в машине. Всем так радостно, типа "махапрасадными" стали очки, а что поцарапанные и растянутые - так это мелочи жизни
-------------------------------------
Как-то на фестивале в Одессе в 2001 году к Тиртхе Махараджу подошел один бхакта и попросил посвящение. За переводчика был Коля, и он даже не стал переводить ничего, просто отшил бхакту и перешел к следующему вопросу. Но Тиртха Махарадж поинтересовался, что же происходит, и настоял на переводе. Тогда Коля объяснил, что вот мол недостойный один просит инициацию, но ему еще рано, пусть он еще годик с нами поошивается, а через год мы ему может и разрешим. Услышав это, Тиртха Махарадж весь аж покраснел от гнева и закричал на Колю:
- Ты хочешь, чтобы я пошел в ад?!!! Человек тонет и просит помощи, а ты говориш ему: "Побарахтайся еще годик, а тогда мы МОЖЕТ бросим тебе спасательный круг.
"-------------------------------------------
знакомый рассказывал как один исконовский махарадж, приехав в одну квартиру на пару дней, останавливался в комнате, где семейные люди забыли детскую плюшевую игрушку. Махарадж, приехав, с улыбкой погладил игрушку во время обхождения квартиры и конечно-же, депеша с пометкой срочно разлетелась по ятрам.
В следующем городе, куда приехал махарадж, он к удивлению обнаружил, зайдя в комнату, что она заполнена детскими игрушками
"Что это", спросил он очень удивленно.
"Вам же нравится", ответили недоумевающие верноподданные
--------------------------------------------------------
однажды матаджи в храме пришли в очень истеричное состояние
дело было во время дождя, они все были очень возбуждены и с вопросительными слезами на глазах. Казалось, в какой-то момент они все начнут биться в истерике
Что же случилось?
Оказалось, одна из них прочитала в БГ: "Ведические жертвоприношения описаны в «Чхандогья-упанишад». На жертвенный алтарь приносятся пять различных даров, для каждого из которых разводят свой жертвенный огонь. Эти пять видов жертвенного огня символизируют райские планеты, облака, землю, мужчину и женщину, а пять видов жертвенных даров являются символами веры, наслаждения на луне, дождя, зерна и семени.
Живое существо совершает определенные жертвоприношения, чтобы достичь той или иной райской планеты, и в конечном счете попадает туда. Когда плоды его жертвоприношений иссякают, оно с дождем возвращается на землю и принимает форму зерна; это зерно, съеденное мужчиной, превращается в семя, которое попадает в чрево женщины, и тогда живое существо снова получает тело человека, чтобы вновь совершать жертвоприношения и еще раз пройти через этот цикл."
Что она поняла - на улице шел дождь и так как все матаджи пришли с непокрытой головой в храм, то дживы позацеплялись за волосы матадж и барахтаются там
------------------------------------------------
Как-то заехал в чужой ашрам (в другой город в смысле), расстелил спальник и улегся. Через минут 20 меня будит кто-то и говорит: "эээ, прабху! спать на животе НЕЛЬЗЯ!!!!!".. каюсь, я слегка ему нахамил и сказал: "нельзя есть мясо, рыбу и яйца, а спать на животе можно".
-----------------------------------
Вспомнилось как в 96-м впервые в Москву приехал один исконовский супер-пупер-мега-маха-саньяси. Первая же его лекция была о том, что надо жертвовать саньяси, а также о том, когда нужно жертвовать и как, с примерами, как это делают порядочные индусы, в полнолуние, и т.д., и т.п.
Мне это так тогда по ушам резонуло... Звучало как : "Несите мне свои денЮжки, да побольше!". ))) Причем, саньяси явно не бедный был - один ноутбук у него где-то на тыс. 10 зеленых был по тем временам. ))
--------------------------------------
Как-то один бхакта ходил-ходил по алтарной, а на улице зима, холодина, и тут его осенило. Он подошел к обогревателю и со словами "Божествам холодно", включил его.
----------------------------------
после лекции 2 матаджи с горящими глазами: Махарадж, а можно вашу гирлянду?
Махарадж (осторожно снимая и двумя пальцами отбрасывая от себя гирлянду) - можете её скушать
скушали конечно-же
-------------------------------
У меня первая ассоциация: стихотворение "Приехал гуру-махарадж", которое один украинский преданный в 1990 или 1991 году посвятил Гопалу Кришне Госвами и вдохновенно, с горящими глазами и активной жестикуляцией, прочитал во время лекции махараджа, встав посреди битком набитого спортзала )) Гопал Кришна Госвами после окончания тихонько поинтересовался у переводчика, что ж там в стихотворении, ему вкратце попробовали пересказать )))) Потом махарадж задумался и сказал, что большое спасибо, конечно, но он чувствует себя немножко неловко, т. к. не считает себя достойным столь возвышенной поэзии )))
---------------------------------------
В первой половине 90-х в Питере были популярны большие стальные подносы-тарелки и стальные чашки без ручки. Их где-то сделали на заказ, на каком-то заводе, и использовали в питерском кафе "Говинда" и в храме в Ижорах; они постепенно разворовывались, особенно чашки, разошлись по всей стране. У многих бхакт были одна-две такие личные чашки, и они царапали отметины на них (на дне обычно), чтобы, если скомуниздят, был шанс разыскать назад в пределах храма. Ну, а если заезжий бхакта решил чашку твою использовать для Кришны, тогда уже и не привязывайся, как говорится. А были такие варианты, что просверливали дырочку сверху чашки и продевали цепочку, это уже особые отношения с параферналиями, необходимыми в преданном прасадопочтении, и не раз, и не два такое тех. решение наблюдал. А подносы были огромные, и на пирах бхакты вкушали... не знаю даже как описать количество. Я в первый раз, помню, съел гору, потому что горами раздавали тогда, не скупились, и долго подняться не мог, но другие съели втрое, вчетверо больше меня, а через пол-часа пол сотрясался под ними в алтарной, вечернее арати, и когда дверь в алтарную приоткрывалась, там темно, отблеск света с алтаря, люди скачут и орут, мриданги бум-бум, и обдаёт оттуда парком трансцендентным с благовониями, из алтарной...
----------------------------------------
Случилось так, что мы с мужем развелись, а он был почитаемым "брахманом" в ятре. Начала встречаться с другом Кришны, не фанатичным, который совсем недавно начал приходить. Преданные собрали консилиум брахманов, чтобы решить, кто хочет нас видеть у себя на программе, а кто нет. Бывший муж подливал масло в огонь, начал обо мне слухи нехорошие и не правдивые распространять. Так от меня преданные сами и отвернулсь, хотя раньше мне казалось, что они меня любили, и я их. Было много "друзей".
Однажды мне надо было срочно добраться до работы и я ловила такси. Такси подъехало и водителем оказался один фанатичный преданный. Я села к нему. По дороге рассказала про свой развод и тд., ну типа пожаловалась. Он прям при мне звонит своей знакомой кришнаитке и говорит: "Слышала новости?" и начинает ей перессказывать прям при мне то, чем я только что поделилась с ним. И смех и грех.
Потом нас с мужем успешно "окончательно ушли", запретив всем с нами общаться. Случилось это потому, что мой муж отлично организовал фестиваль "Ведической культуры". Такой, какого раньше не было в этой стране никогда. Мы с ним очень много трудились ради этого фестиваля и половину денег на него из своего кармана отдали. Остальную половину собрали с преданных, сообщая, что выручка с фестивлая пойдет на следующий фестиваль. Муж открыл спец-счет, положил на него деньги, собранные с фестиваля (собрали меньше, чем было вложено). А президент храма имел свои виды на эти деньги и попросил, чтобы муж их отдал. Он отказался. На ближайшей программе сообщили, что муж украл деньги и что с нами нельзя общаться. Деньги мы отдали потом гуру президента. Нечего было уже с ними делать.
--------------------
В Анапе на фестивале один дядя подошел ко мне (я гуляла по городскому парку с мешочком и торчащим из него пальцем) и, долго мучаясь, спросил (видно,нелегко ему этот вопрос дался):
"Скажите, вы вот кришнаиты, у вас, наверно, обряд такой, что пальцы отрубают, оставляют один, потому вы руку и прячете в мешочках?"
Я чуть не упала от смеха...Пришлось руку с пальцами показать...
---------------
Однажды хитроумная бабулька развела кришнаитов на ремонт своей дачи. Дело было так. Приходит бабушка, божий одуванчик и говорит: а давайте на мой даче организуем матаджи-ашрам, я уже старая, дачу хочу на Кришну переписать. А участок хороший, в престижном месте, денег приличных стоит. У руководства уже слюни потекли. И давай они дачу эту ремонтировать, окна менять, да все красить, да бабушку обхаживать. Сделали из дачи конфетку. А как пришло время докуметны переписвать на них, бабулька сказала: а я тут с дочкой посоветовалась и передумала. И ничего ведь обратно не заберешь, и со старушки ничего не возмьмешь. Вот это облом!
----------------------------
А я помню как пришла в Искон интеллигентная пара, французы, папа и дочка. Папе около 70 лет было. Они очень вдохновились, инициацию получили. И однажды президент храма сказал, что вот, мол, папа уже старый стал, скоро помре, так нам квартирка его и достанецца. Будем там программы проводить. Кто-то из их друзей это слышал и передал им. Они, естественно, пропали. Однажды я их встретила на ярмарке индийской культуры и поздоровалась. Они меня проигнорировали. Потом мы с подругой их еще раз встретили и они рассказали, как больно им было
----------------------------------
Вспомнилась, почему-то, моя санкиртана в незнакомом городе в 16 лет. Тайком от родителей уехала в Харьков на рождественнские праздники и ходила с незнакомой д.д. в переходе книги распространять. Было жутко холодно, люди от меня шарахались а я пыталась "практиковать смирение". Там был ещё прохожий, которого я (и смешно и грустно) спросила, знает ли он что такое Бхагавад Гита. А он так посмотрел на меня, и говорит :" У меня 2 высших образования, мой сын учится в Гарварде, а вы спрашиваете знаю ли я Бхагавад Гиту?".
"Начала встречаться с другом Кришны, не фанатичным, который совсем недавно начал приходить.." с Субалом что ли? :-)
ОтветитьУдалитьэх...опять и грустно и смешно..вот ведь времена были..сейчас то все по другому: информация в широком доступе, книги-какие пожелаешь! Разные организации...традиционный вайшнавизм...вот что хочешь то и делай
Ошо: "все ваши одеяния, бритые головы, четки - это всего лишь театр"......
препавилось! Не 3ря Иисус говорил, что молиться надо спрятавшись в платяной шкаф..